《现代哲学笔记.docVIP

绪 论 一、什么是哲学 1、“哲学”源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。 2、真正意义上的智慧与通常所说的知识不同：知识（科学知识）是认识世界改造世界的工具和手段，通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，亚里士多德说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。 3、哲学包括：形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学。 4、哲学基本问题：世界第一性？存在与思维的同一性？ 5、哲学种类：经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学、宗教哲学、科技哲学 二、哲学的不确定性 1、罗素《西方哲学史》绪论 哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。 它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。 一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。 2、维特根斯坦说：“把能说清楚的说清楚，不能说清的就保持沉默。哲学就是试图去说清楚什么，说清楚了的就是科学，不能说的东西，就必须以虔诚的沉默来对待。” 3、哲学问题几乎都是无法解决的难题： 哲学问题是永恒无解的难题，可以有理论和实际两方面的根据。 从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体，包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。当然，哲学也有比较具体和现实的问题，例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题，不过由于这些问题都属于最基本的问题，因而同样没有确定的答案。 我们或许可以给哲学问题永恒无解万古常新的本性以一种较合理的解释：由于人是某种尚未定型、永远开放的自由存在，因而他的至高无上的终极理想本身也一定是一种尚未定型、永远开放的对象。既然如此，哲学问题当然不可能有最终的解决，如果有的话，那时人也就终结了，或者说结束了自己的“ 进化” 。 4、智慧的痛苦 只要当无限、绝对、永恒、理想和彼岸从遥远的地平线上升起，人就注定了追求和热爱智慧的命运。所以我们说智慧是一种痛苦，而且是一切痛苦中最痛苦的痛苦。它的刻骨铭心之处不仅在于人注定了要追求智慧却也注定了不可能通达智慧的境界，而且更在于追求智慧便使人知道了自己的有限性，知道了自己的有死性。 四 、如何学习和思考？ 1.惊异—→在惊异中，我才意识到自己对知识的匮乏。 2.畏惧和被抛：终极境况：死亡 罪恶 机遇 痛苦→绝望→再生。 3.怀疑doubt：有了知识从而导致怀疑其确定性。 4.思想与思想的对话 （1）哲学是“历史性的思想” 前人面临的哲学问题同样也是我们面临的问题，虽然可能会发生一些形态上的改变。这就是说，我们要学习的哲学不仅是当前的，还有过去的，甚至将来的。 我们的思想包含且必须包含过去的思想才成其为思想，或者说，离开了历史，我们的思想甚至我们的存在便是残缺不全的。 （2）学习西方哲学史不仅是学习知识，即知道哲学家们都说了些什么，更重要的是了解哲学家们“因为”什么和“为什么”这样说，换言之，应该了解哲学家所面对的哲学问题是什么，以及他们解决哲学问题的不同方式。 我们把这种以“问题”为核心的学习方法称为“对话”的方法。 现代西方哲学概要 现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。 一 、 西方哲学从近代到现代的转折 1、从近代西方哲学转向现代西方哲学。 从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万能被代之以理性的万能。 哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代。 （1）工具理性及其缺陷 由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提，近代西方哲学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。 人的理性成了与人的活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）或工具理性（表现在经验论者和实验自然科学家那里）。 人和世界都被狭隘化了。人的存在被抽象化为理性的化身，世界成了由人的理性所构成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过去所反对的东西方面。 人以理性为工具来改造世界、控制自然，但人却日益沦为工具的奴隶。 （2）物质文明的高度发展引起了西方列强对利益的重新