《现代文学讲稿.doc

中国现代文学讲稿 第五讲 新 诗：1917——1927 第一节 新诗的诞生——“五四”新诗运动 一、胡适对晚清“诗界革命”的突破???? “五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放人手。这正是总结了晚清文学改良运动与诗界革命的历史经验，而做出的战略选择。 1、晚清诗界革命：梁启超设计的“诗界革命”有一个演变的过程，起初， 梁启超把“诗界革命”的目标定为“以旧风格含新意境”，“虽间杂一二新名词，亦不为病”，却拒绝引入“新语句”，对传统格律与语法进行任何变革，这样，晚清的“诗界革命”就始终限制在传统诗歌的范围内,从内容到形式都发生根本变化的新诗，在当时并未出现。而向“散文化”方向的努力，则又显示了背离占主流地位的“唐诗”传统，向“宋诗”靠拢的倾向。这也构成了“诗界革命”的一个极限：晚清诗界最终止步于宋诗派的摹仿风气中 2、胡适在纲领性的《论新诗》中明确提出：必须“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目做什么诗，；诗该怎么做，就怎么做”。后来，概括为“作诗如作文”。 “作诗如作文”包括两方面的要求：一是打破诗的格律，换以“自然的音节”；二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话的语法结构代替文言语法，并吸收国外新语法，也即实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。 这实际上就是对发展得过分成熟、人们业已习惯、但已脱离了现代中国人的思维、语言的中国传统诗歌语言与形式的一次有组织的反叛，从而为新的诗歌语言形式的创造开辟道路。 3、胡适还提出“诗的经验主义”：其核心就是“言之有物”，也即“有我”与“有人”。“有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉”，前者突出了写作者主体的性情与见解，后者强调了与“一般人”即平民百姓的沟通与交流，这正是“五四”时期的文化的启蒙主义在诗歌观念上的表现。 五四新诗运动的“散文化”与“平民化”的目标，这两者之间，是存在着深刻联系的。 4、创造新诗的试验所受到的反对：《学衡》派强调“诗之有格律，实诗之本能”，他们的理想是“新材料与旧格律”的结合。 第二节 “尝试”中的新诗——早期白话诗 一、阵地： 在发展初期，新诗主要发表在《新青年》、《新潮》、《少年中国》、《星期评论》、《学灯》 、《觉悟》等五四新文化运动的重要阵地上。 ???二、第一批白话诗人：如胡适，刘半农，刘大白、周作人，沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化运动的骨干，连李大钊、陈独秀、鲁迅也都写过新诗，这都说明了新诗与五四思想革命的密切联系。 ?三、最早的诗社：1922年，叶绍钧、刘延陵、朱自清等以“中国新诗社”名义创办第一个新诗刊物《诗》月刊。 四、第一本白话诗集：胡适的《尝试集》。 胡适在1917年2月的《新青年》上，率先发表了《白话诗八首》，其中《朋友》(后改题《蝴蝶》)一诗创作于1916年8月间。1920年3月，胡适的《尝试集》由上海亚东图书馆出版，成为中国最早出现的一部新诗集。但其中写于他留美时期的作品“不过是一些洗刷过的旧诗！”一九一七年回国以后的作品，在诗的形式上出现了新的变化。在遣词、造句、用韵，音节等方面，打破了旧体诗的束缚，显示了他在新诗创作上的探索的勇气。1918年1月，《新青年》上发表了胡适、沈尹默、刘半农三人的九首白话诗， 其中胡适的《一念》表达对于超越时空限制的“我这心头一念”的肯定。是这样写的：“我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；／我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；／我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；／我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!／我这心头一念；才从竹竿巷，忽到竹竿尖；／忽在赫贞江上，忽在凯约河边；／我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！”如果将这首诗同前面所引的《朋友》一诗作一比较，就可以看出，经过近一年的努力，新诗创作在运用白话和打破旧诗体式方面，已经取得了重大的进步。 ????胡适之所以能够首开白话新诗的创作之风气，是与其以白话代替文言的文学主张密切相关的。1915年至1916年在美国留学期间，胡适常常就中国应以白话取代文言的问题与朋友们进行讨论；然而，朋友们认为白话可作散体文章，却不能作韵体文。胡适认识到，人们之所以承认白话可作散体文章，是因为中国古代已存在大量优秀的白话散体文学；要彻底实现以白话文学为文学正宗的主张，关键问题是要写出象样的白话诗来。 ????初版《尝试集》分为两编。收在第一编中的诗作于1916年8月至1917年9月作者到北京以前。尝试重点是“以白话入诗”，仍然不能摆脱旧诗词语言模式与文法结构法则的支配与制约，结果就写出于半文半白、半新半旧的诗。胡适真正走出“以传统反传统”的怪圈，是从他翻译了美国意象派