《让学校的旗帜上高扬着人.docxVIP

让学校的旗帜上高扬着人——江苏省锡山高级中学教育改革记略节选自2012年第23期《人民教育》一所位于城郊、强邻环伺，本为乡村高中的学校，除了杀出一条“血路”，还能否拥有一丝教育的浪漫?高中，在升学夹缝中挣扎生存的高中，还能拥有自己的教育信仰吗?走进江苏省锡山高级中学(以下简称“锡山高中”)，晤对唐江澎校长和一群内心澎湃、外表沉静的教师，笔者试图找到某种答案。为了人“生命的成全”——锡山高中的教育信仰?“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”这是雅斯贝尔斯著作《什么是教育》中的名言。每次读到这里，唐江澎都要反复追问：自己是不是在做“劝学”的工作。正是基于这样不停的追问、思考，他和锡山高中逐渐拥有了超越性的教育追求。许多人看到的是锡山高中辉煌的高考成绩，但唐江澎在外人尤其是来校考察的领导、同行面前，绝口不提高考的辉煌，而是大谈锡山高中的教育哲学。“只有不让遥远的地平线从视界中消失，我们的脚才能迈出有意义的一步。”他的目光从未离开教育那“遥远的地平线”。他和锡山高中一直在思考：古德莱德所谓“一个被称作学校的地方”，应该是什么样的地方?什么是教育的现代化?近年来，中国大地上进行着一场轰轰烈烈的教育现代化运动，最后主要是落实到了教育设施的现代化，而内涵却没有发生太大的变化。锡山高中占地400余亩，硬件投入4个多亿，其校园和设施放到世界上哪个角落，都堪称一流。但这样的外在一流如何转化为内涵一流?首要的是必须对教育的终极价值进行澄清和坚守。在唐江澎看来，教育包括高中教育的终极价值，就是“对人生命的成全”。“它应成为教育的根本指向。”但这并不排斥其他教育价值。“我们要澄清什么是教育的终极价值。同时，也不要人为地制造价值次序的颠倒、对立，不能把第二位的价值放到首位，也不能用第一位的价值去排斥第二位、第三位等其他层次的价值。”他说，“人的全面发展自然包括应考的基本素质、能力，一个高素质的人面对考试时，也应该能够体面地、优雅地通过。”只有在真正意义上的现代学校中，才可能实现“对人生命的成全”。什么是现代学校?唐江澎认为，它必须具备两个基本特质。第一，它应该是学习型组织。“不仅仅是老师、学生，包括所有与学校有关系的人，比如社区、家长，都应成为学习型组织中的一员。社会的现代化首先是人的现代化。人的现代化不能单独地在学校发生，而必须在一个组织结构中来完成。”第二，它应该是民主的组织。“民主是人成长的土壤。所谓教育要以人为本，就是要以学生的生命存在为本，以学生的人格尊严为本，以奠定学生终身可持续发展的基础为本。如果没有民主的氛围，一个人就难以成长为有血有肉、有丰富精神生命的人。”学校教育中的民主，至少包括三个方面：“首先是教学的民主，即老师要排除权力主义、王者权威，实行对话教学，以平等的角色站立在知识面前和学生对话，引导学生去探究真理。民主的课堂，不仅仅营造着宽松和谐的心理氛围，保护个性的发展，更紧要的是播撒着民主的种子，在孩子的心田里生长民主意识。”唐江澎说，“其次是课程的民主，即要努力把单一的课程变为多样化的课程，让教育俯下身来为学生的生命成长服务。有的人不理解课程为什么要有选择，其实，没有选择就没有个性，没有选择就不能充分地为学生的成长服务，没有选择就不能为独立人格成长提供基本的条件。最后，是治理的民主，即学校的治理体制要民主。尝试让学生投票形成行为公约、决定管理架构、选择学生领导。”这还只是解决了要建设什么样的现代学校的问题。还有更为核心的命题：现代学校到底要培养什么样的人?或者说，怎样的教育才算是“对人生命的成全”?唐江澎在对校史上十大训育标准的感悟中，提炼出16个字：生命旺盛、精神高贵、智慧卓越、情感丰满。?“孩子第一应该发展的是什么?是生命的茁壮，生命力的逐渐旺盛。”他说，“教育家洛克甚至说，‘凡是身体、精神都健康的人就不必再有别的奢望了’。学校一切教育活动的开展，都不能以妨害人的生命健康为前提和代价。我们的教育应该让孩子有呵护生命的意识、养护生命的习惯、照料生命的能力。”因此，锡山高中的体育不是强调“更高更强更快”，不是刻意追求运动场上的“第一”，而是要“引起更多的学生对运动的兴趣和热爱”，通过体育课的陶冶，学生“可能不会成为运动员，但要养成运动的习惯，成为体育的消费者甚至体育迷”。哲人说，“真正的幸福建立在美德之上”。“学校应该培养精神高贵的人。我们的教育应该让孩子拥有正义、仁慈的精神底色，崇尚美德，修身养性，有责任，有教养，以高贵的精神赢得社会地位。”唐江澎给家长们发短信：“我在从事经营你未来幸福的神圣事业，我把对你未来的祝福都储存在你孩子身上。让他们拥有善良的品性，你未来的日子里就多了一份温暖；让