《让生命活跃在另一个话语场陈祝华.docVIP

让生命活跃在另一个话语场 ?????????? ?南通中学? 陈祝华 【摘要】针对中学文言文教学重“言”轻“文”的现象，指出文言诵读的实质，是通过生命生理心理的运动，即有声有色的诵读活动，来感觉文言声情并茂的魅力，来感悟另一个话语场中生命的声气、心绪和思想人格，进而让学生饱吸传统文化甜美的甘露，使其生命之叶更加丰润勃发，高雅超俗。诵读文言的要旨是：以声传情，以声达理，以声带气。 【关键词】中学文言文诵读，生命的运动，读出文情文理文气 ? ? ????如何从自觉性高度上进行文言文诵读的教学呢？ 我以为，理念的改变非常重要。 首先，我们应当明白，人在任何一个话语场中，主要就是为了听和说，而听和说的过程，无非就是生命和生命相遇，心灵与心灵碰撞的过程。当我们来到文言的话语场时，我觉得，我们要考虑的终极目的也许不是解决语言的障碍和隔阂，不是让学生拘泥于字词句的考证和练习，我们要让他们感受的是另一个话语场的整体氛围特点，要让他们能够通过生命中生理的心理的运动，即有声有色的诵读运动，来感觉一种语言声情并茂的魅力，来感悟另一个生命的声气心绪和思想。 所以说，诵读，是生命的一种跃动；诵读，是生命和生命的碰撞！当你从生命本质的角度去观照文言文诵读的教学，那么，你可能会领悟到诵读文言文的真谛之一二了。 其次，诵读，让生命得到成长；诵读，让生命得以丰润。这可能是诵读的另一真谛吧。 ?? “因声求气”，江苏省课改新教材的文言专题给冠了这么一个引题，非常有深意。我以为，因声，就是依靠响亮的诵读把无声的语言文字转换为有声的话语情境，或者说话语场。求，捕捉也，探求也。气，就是流淌着的作者的才气气质，心绪心情心性，还有态度思想等。“因声求气”的过程，就是要引导学生体味作者是怎样把自己的才情气质情绪态度和思想熔铸在富有生气富有节奏感的语言里的，体味这种才情气质情绪态度和思想的起伏转换及延续回环又是如何外化为语言流里的节奏和诸多节奏的交接转换的。 当教师引导学生在声音的流动或者说声音的运动中，去捕捉另一个生命的声气口气乃至他在整个文本中流露出的气脉气韵和内在的情韵态度思想时，不知不觉中，对另一个遥远的话语场，他们不仅会在生理心理上生成一种语言的直觉和感觉，会获得另一种语言的敏感，即语感；而且，对另一个生命营造的远离现在然而却又活生生的话语场，乃至这个话语场里古拙的意象，美妙的意境，丰富的思想，尤其是亘古而下的真正的情感，就有着深切的体味，就会在自己心灵的田地里生成一股股愉悦欢欣的泉流，获得喜怒哀乐的美感享受。 可以想象，无论是这种话语场中的语感还是美感，它们都会自自然然地浸润在中学生的心灵中，成了他们人格心理或气质的一部分，成了一种智慧的象征。可以相信，只要坚持在这样特定的有声音有生气的话语场里一天天的熏陶渐染之后，中学生的生命会日益获得滋养，会日益积蓄元气生气，譬如正气，骨气，灵气等等，进而引起他们生命内部的一种跃动和冲动，一种情动词发或者气盛而言之短长声之高下皆宜的境界，也就会水到渠成地凸现。 再说说做法。 文言文诵读，前提是要用现代标准的普通话，不能一味泥古，搞得不伦不类。其次，要做到以下几点：以声传情，以声达理，以声带气。 先说以声传情。 人常说，言为心声；刘勰也说过“昔诗人篇什，为情而造文”，所以说，无论是说话的声气还是作品的文辞，其节奏轻重缓急的变化和辞章的浓淡素雅，都是人们感情的喜怒哀乐，心绪的起伏跌宕以及性格的粗细刚柔和审美情趣而决定的。反过来说，声气的轻重缓急，抑扬顿挫；文辞的浓丽淡雅纤细粗犷注意区别了，就能较准确生动地反映说话者或者说作者及作品中人物感情性格以及趣味特点。至于说，能在古文诵读的话语场，营造一个有声有色生动活跃的审美氛围，在学生心灵的沃土上，烙下古代生活五彩纷呈的画面，立起一个个活脱脱的有个性有情味的人物，立体的人物，那么，追求这种认识作用、审美作用乃至娱乐作用，都是古文诵读中以声传情的目的。因此说，诵读时，以声传情，因声求气，这是丰富学生心灵和精神，达到语文终极目标的需要。 如何以声传情呢？ 任何一篇书面的文言文，如果要转换为活的话语，从内容到形式，从情理到声气，它都有一个总体的节奏氛围特点，这个节奏氛围特点在你构建的话语场中，起着主导作用，所以，我们首先要牵住牛鼻子，抓住总体的节奏氛围特点，然后才能情思跃动而声韵自发。 下面以诵读《伶官传序》一文为例。 通览全文， 欧阳修感情的总特点是富有责任感，忠君忧国，满怀忠厚恻怛之情。但在具体的行文中，他的感情又是起伏变化，呈动态发展的。纵观全文，起码由这几种节奏类型组成：高亢型 ， 凝重型 ， 低沉型，紧张型等。 如第三段的诵读，就要注意节奏是由高亢型滑向紧张低沉型的。 读文中描述庄宗得天下之时的忧劳煊赫，气势很盛之内容时，诵读的感情节奏要高亢振奋