《师说》....doc

《师说》... 一?师说 一、?教学目标 ?树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 ? 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受、不两个通假字。 ?学习名词、形容词的意动用法。 ?学习正反对比的论证方法。 ?掌握有关“说”的文体知识。 二、?重点、难点分析 ?本文的层次结构是怎样的？ ?有关疑难词句的解释。 ?“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？ ?试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 ?为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？ ?本文是怎样进行对比论证的？ ?怎样认识本文的进步性和局限性？ 三、教学过程设计 明确教学目的。 导入新课。 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之”导入。 作者介绍。 韩愈字退之，唐代河南河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 解题。 板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可 按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 指导自读课文。 要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。 1.读准下列多音字或形近字的读音。 句读dou?或不焉fou?经传zhuan?从师cong 读书?du?不能bu?传道chuan?从容cong 聃dan?蟠pan?苌弘chang?近谀?贻 冉ran?潘pan?无长无少zhang?须臾?怡 2．找出下列合成的双音词。 学者?句读?百工?六艺 3．指出下列加点词的古今义。 古之学者?古：求学的人?今：有专门学问的人 句读之不知?古：句子停顿的地方?今：看字发出声音 小学而大遗?古：小的方面学习?今：小学校 4．讨论重点文言词的意义和用法。 师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： 作名词，有两种情况： 作“老师”讲?古之学者必有师 作\”专门技艺人”讲?巫医乐师百工之人 作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 作“以……为师”讲意动用法 之 课文中出现25次，它的用法如下： 作代词，有两种情况： 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间?古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性?师道之不复，可知矣 表示宾语前置?句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己?君