《许念-对阿Q精神胜利法普遍存在的思考.docVIP

对阿Q精神胜利法普遍存在的思考 提要：一直以来，“阿Q精神胜利法”都是许多人评论的对象，从鲁迅先生开始，就有很多人对他进行批判，批判它体现国民身上的奴性，批判它是一种精神病态。本文换个角度来看待阿Q精神胜利法，除了它的负面价值外，它也有其正面价值。它从古至今一直存在，具有超时代性；它不仅在中国有，在其它国家也有，具在超地域性。它在一定程度上体现了马克思唯物辩证法，同时，在调节人的心理上，它也发挥着极大的作用。 关键词：阿Q、精神胜利法、超时代、超地域、心理调节 “凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而以。”(歌德语)读过《阿Q正传》的人都知道，鲁迅先生写这部作品是为了揭露阿Q的精神病态，以警示有识之士。阿Q懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪的反抗；他自欺，因为他不敢向外界报复，就只有自我辟解，而辟解的唯一办法就是对现实闭上眼睛，用想像的胜利来安慰自己；最后，他还很健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨，心境才会恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q的精神胜利法的全过程的，是一种奴性。阿Q把自己的恼恨变成了自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上一种不可救药的精神病态。鲁迅借阿Q来刻画国人的灵魂，把我们国人的病态灵魂如此深刻的勾勒了出来。对其“哀其不幸，怒其不争”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。那么，阿Q精神是否真的不无益处，要被全盘否定呢？我看未必。仅仅看到阿Q精神的负面价值，是很片面的，其实阿Q精神有着不可否认的正面价值，尤其是它的“精神胜利法”，显示出它旺盛的生命力。 阿Q精神胜利法的实质 阿Q精神胜利法是善于自我安慰，给自己找到愉快的借口，不管在肉体上受多大折磨，精神受多大凌辱，他总是找出种种借口，求得心理平衡。阿Q被人打了，不能反抗，却说是儿子打老子。阿Q被捕后，听审讯被抓进抓出时，他想：人生大约有时候不免要抓进抓出的，他也就心安理得了。即使被杀害时，他想：人生天地间大约本来有时也未免要杀头的，过了二十年又是一个……阿Q在现实中物质追求不能得到实现，只有从内心的幻想中得到满足，精神胜利法是阿Q抚慰灵魂的唯一出路。阿Q精神胜利法其实就是神话式的用幻想、一厢情愿的畅想去改造世界的方法。它是自尊的维护；自卑的补偿；自卫的反应；同时，它也是一种变态的反抗。 阿Q精神胜利法与“神话”和“宗教”的关系极为密切。神话的产生就意味着“精神胜利的原型”初露端倪，神话展示了远古人类向内求胜利的先天倾向性和思维模式。原始社会的人们不愿完全屈服自然，因而出现了“用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力”的壮丽神话。如传说“精卫填海”等，就反映了原始人类征服自然的幻想。这些古代神话的基本特征是人类改造自然的积极意义，积极性是第一位的，因而，神话的“精神胜利”是真正的精神胜利。神话本身向人类提供了阿Q精神胜利的先天倾向性。世界上各个民族都有自己的神话，因而，世界人便都有了产生精神胜利的先天倾向性。 “精神胜利法”是人类文明的起源，同时，它也是宗教的起源。佛教宣扬生死轮回，因果报应，四大皆空，解脱宿命等，看破红尘，幻想来世，这不都是“精神胜利法”吗？道教更重偶像崇拜，食药求仙，长生不死，把人们由现实引入虚幻的神道境界。道教认为生产知识、科学知识或世俗生活都是求道之累，教人闭目静坐，不亲一事，进行修养超脱。一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外都力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反应中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。劳动人民由于不能掌握自己的命运，于是就在幻想中寻找精神支柱。这不同样也是在为人类提供一种精神解脱之法吗？ 阿Q精神胜利法的普遍存在 阿Q的精神胜利法，有较强的实用性和可操作性，因此它普遍存在。为什么罗曼.罗兰能够欣赏《阿Q正传》，说它很好？别的国家也有许多人欣赏这篇小说？是欣赏《阿Q正传》描写农村的阶级斗争呢？还是欣赏阿Q正传描写辛亥革命脱离群众，因此辛亥革命不彻底呢？我想：主要恐怕是欣赏阿Q的有普遍性的精神胜利法吧！阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临着人的一切生活困境，基本生存欲求不能满足的困恼，无家可归的惶惑，面对死亡的恐惧等。对于这些，阿Q及我们所有的人也只能是无可奈何，如恩格斯所说：“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境，以维持正常的生活。”这样看来，阿Q精神胜利法一直都伴随着我们。 阿Q精神的超时代性 自人类诞生以来，苦难像影子一样时刻追随着人类，就东西方历史上的种种传说和史籍上记载的灾难，无论真实与否，它们不过是苦难在人类心理上的折射。伟大的人类可以上天入地、移山填海，但永远无法完全摆脱悲剧与苦难的折磨，故而迫切需要在精神上超