《愚溪诗序》学习要点和能力训练.doc

《愚溪诗序》学习要点和能力训练 ? 一．学习要点 　　作者介绍 　　柳宗元，唐河东人，字子厚。贞元九年进士，中博学宏辞科。顺宗永贞元年任礼部员外郎，参与王叔文为首的政治改革活动。失败后贬为永州司马。元和十年改任柳州刺史，卒于任。世称柳河东，柳柳州。 　　诗文皆工，尤擅长散文，山水游观短记最为人称颂。他与韩愈同为”古文运动”倡导者。传世有《柳河东集》《唐柳先生集》。对于他的文章，韩愈的评价是”雄深雅健，似司马子长，崔蔡不足多也。” 　　思考题 　　１．第一段，”灌水之阳”的这条溪水有几个名字？每个名字得名的缘由是什么？ 　　２．第二段，作者《八愚诗》中提到的”八愚”在二段是否能找到？ 　　３．第三段，”智者乐水”可见水向来是智者的象征，为什么作者一反常规，用”愚”来玷辱这溪？ 　　４．第四段，作者提到的”为愚”和”真愚”的人分别是谁？为什么？ 　　５．第五段，表现了作者怎样的人生态度？ 　　课文分析 　　１．第一段，该溪水有三个名字：”冉溪”得名的原因是”冉氏尝居也”；”染溪”得名的原因是”可以染也”；”愚溪”得名的原因有三个，”予以愚触罪”“古有愚公谷”“名莫能定”。其实前两个命名都是铺垫，作者要说的是溪水的真名前人就有两种提法，至今大家争论不休，那么因愚犯罪来此安家的我，就套用古代山谷里面住着愚公因而得名的典故，把它的名字改了吧。 　　２．第二段，”八愚”是愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚厅、愚岛。这”八愚”有的是天然形成的，有的是人工修建的。难道真是这些自然景观和人造景观本身有多愚吗？不是，一切都因为”八愚”旁边生活着一个”愚人”，可谓第九愚，这是学习时应思考到的。 　　３．第三段，作者从溪本身找到了几个”愚”的证明，第一”不可以溉灌”，第二”大舟不可以入”，第三”不能兴云雨”。一言以蔽之，就是”无以利世”，而作者说小溪”适类于予”，就是在”无以利世”--在世人看来，没有实用的功能--这点上”适类”。 　　４．第四段，宁武子”邦无道则愚”，是他不愿用自己的才华成就一个无道的时代，且明哲保身的一种选择；颜回”终日不违如愚”，是他对师长表示尊重，也是他为人谦和的表现。这二人，都不是真愚。而我倘若按照宁武子的生活态度和逻辑生活，适逢”有道”的时代我应该表现为”智”，不会”以愚触罪”，从这个角度看来我的愚不是”为愚”而是”真愚”；倘若按照颜回的生活态度和逻辑，就不应该做”违于理，悖于事”的事情，从这个角度看来我也不是”为愚”而是”真愚”。 　　此时结合三四两段看，作者用的思路和逻辑是：溪水”无以利世--不实用--愚”，我”不合于俗---不现实--愚”。可结合第五段，我们会发现这种思路和判断本身是不成立的，溪水虽然”无以利世”，但是”善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，它有它不为世人看重的美好，这象征着不合世俗的”我”也有世俗之外不为人发现的美好品格。这样看来溪水”无以利世--不实用--愚”，我”不合于俗--不现实--愚”的逻辑只是世人的逻辑，而作者的内心其实是不认可这一逻辑，更不认可这”无以利世”的”世”和”不合于俗”的”俗”的，由此看来作者所说的”邦有道”就完全是出于激愤而说的反语了，那么作者的”触罪”恐怕也不是因”愚”犯错而是这个时代和时俗有问题了。 　　５．第五段，表现了作者的人生选择：”不合于俗”的自己要伴着”无以利世”的溪水，守着自己的品格，”超鸿蒙，混希夷”，实现某种超脱，虽然无奈”寂寥而莫我知”，但并不惧怕”漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。” 二、能力训练 　　给下列红色字注音 　　１．智者乐水 　　　２．蛟龙 　　３．凡六穴 　　　　４．塞其隘 　　５．幽邃浅狭 　　　６．寂寥 　　７．锵鸣金石 　　　８．漱涤万物 　　９．睿而为愚 　　　10．不屑 　　解释下列红色字 　　１．犹龈龈然 　　　　　２．又买居之 　　３．适类于予 　　　　　４．悖于事 　　５．善鉴万类 　　　　　６．咸以愚辱 　　７．得其尤绝者　　　 　８．故凡为愚者 　　９．然则虽辱而愚之　　10．于是作《八愚诗》 　　判断下列各句的句式特点 　　１．皆山水之奇者 　　２．夫水，智者乐也 　　３．故凡为愚者，莫我若也 　　４．今是溪独见辱于愚 　　５．不可以溉灌 　　６．寂寥而莫我知也 　　７．名之以其能 　　８．宁武子”邦无道则愚”，智而为愚者也 　　判断下列红色字的活用方式，并解释加点字 　　１．东流入于潇水________________________________ 　　２．故姓是溪为冉溪______________________________ 　　３．今予家是溪__________________________________ 　　４．皆出山下平地，盖上出也_