《论亚里士多德与西塞罗对培根和托马斯.docxVIP

论亚里士多德与西塞罗对培根和托马斯·莫尔在思想方面的影响摘要：文艺复兴于十四世纪中叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕。新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。由文艺复兴思想来源可以看出，文艺复兴时期各思想家诞生的各类思想来源于古希腊、古罗马文化，因此我们有理由相信思想家培根和托马斯·莫尔思想的形成与古文化有着深刻的联系。进一步结合两者的思想理论与亚里士多德和西塞罗的观点进行对比，我们可以发现亚里士多德与西塞罗对培根和托马斯?莫尔在思想方面的深刻影响。关键词：亚里士多德西塞罗培根托马斯?莫尔文艺复兴 老年 友谊 义务 论文正文：政治学 --亚里士多德亚里士多德于公元前384年出生在爱琴海西北岸色雷斯地方马其顿统治下的希腊殖民城邦斯塔吉拉。亚里士多德把科学分为：1.理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；2.实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学)；3. 创造的科学，即诗学。《政治学》是他哲学观的一个侧面。从这里我们可以品味他的哲学思想。哲学是研究人的认识的。它既是主观的，又是客观的。因为研究人的认识，哲学不可能做实验验证。同时哲学也不能用感性的语言描述，否则就成文学了。既然研究的是人的认识。那么就要分类。那些是主要的，哪些是次要的。哪些是本源，哪些是表象。首先是结构，亚里士多德把三段式用于论述。三段式是大前提，小前提，结论。大前提是存在的基础。小前提是是否满足存在的条件。结论是符合基础的特殊结果。因此，大前提是个永恒的规律，小前提只是符合这个规律的一个特殊现象。结论是依照大前提得出的。因此第一部分是抽象的，论述中的地位最高。亚里士多德在《政治》中，第一部分是幸福的含义。幸福是什么？这是第一个问题。因为一个东西要先看得见，摸得着，才能研究。这就是说要有一个概念。External goods, goods of the body ,goods of soul.也就是财产，身体健康与精神的完善。这些事幸福的条件。这些条件谁最重要呢？下面就是论述了。不同的人有不同的想法。但是想法不同使得幸福程度不同。只追求财富与权势的人是不幸福的，因为财富驱使他们去获取更多，而不会享受生活。而没有财富也不可能有幸福。但财富的获得是靠运气。所以正直的人会获得财富，但这不是首要目标。第二段是国家，也就是individuals and state。即城邦制度与帝制。他们存在的本质是什么？亚里士多德认为国家制度的本质是人。人推动国家发展。宗教与皇帝只是国家的形式与组成。人追求的是幸福。因此国家是为幸福而存的。但是，正如有人不追求幸福一样，有些国家制度也不追求幸福。亚里士多德这时候开始讨论国家制度。国家由个人组成，他就从个人与国家两个角度诠释。最后的结论是，中产者的民主国家才能最好的追求幸福。这从逻辑上是严密的。首先，一个人的追求是幸福，我觉得这个含义可以思考。幸福为什么是财产，身体与灵魂呢？北欧的维京人就追求暴力。我以为，这是一个局限。亚里士多德的时代是城邦文明的没落时期。城邦文明是靠贸易而存在的。有的城邦出产锡，有的出产橄榄。因此社会的主体是自由商人。当时海运技术不怎么发达。希腊传说中就有大漩涡与擎天柱。因此商人又以船为单位。财产不会太大。希腊的没落恰恰在于科技的发展。这时候寡头开始出现。雅典成为大商人的居住地，他们控制其他小城邦。斯巴达处于北方，财产上没有差别，有差别的是权力。土地的扩张使得军事政权的根基稳定。因此，战乱与小商人的没落同时发生。由此，亚里士多德的观点是寡头政权不能实现大多数人的幸福。首先幸福的定义就贴近小商人。金钱，健康身体与灵魂是门槛。这排斥了异邦人与奴隶。而大的寡头又是偏重于财富而失去其他。这样幸福已经隐含在大都数小商人里了。接下来他分析国家，国家是人组成的。这里他是观察归纳得到的，不难理解。社会是商品交换的产物。亚当斯密在后世解释到。当时亚里士多德没有想那么深入。后文会解释的。因此，集权帝国的大部分人得不到财富，少数人又被财富操纵。这是大前提的内容。这就想一个模型用在一个具体的事物上。大寡头控制的城邦也是如此。最后，他得出结论。即中产者的国家才幸福。亚里士多德的逻辑是从一个抽象的概念出发，解释具体的事物的定义，有用抽象的规则解释事物间的关系。因此这是形而上学。美德就是形而上的产物。但是形而上学真的严密？亚里士多德涉及到奴隶，就把他们当作没有灵魂的人。奴隶的幸福又有谁来考虑？而幸福的含义，倒不如说是中产阶级的性质。但是，这种思想的由来是可以解释的。希腊的执政时需要辩论的，用口才说服人。希腊的政治家伯里克里，就论述过雅典向大海发展的思