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《论国学与国学研究
论国学与国学研究
20世纪以来,中国传统文化学术继清代汉学而有国学。何谓国学?国即本国之义,中
国人言国学,是特指中国固有文化学术,所以国学也称国故。国学原是对西学(即西方文
化学术)而言。20世纪初年,国内一些学者编印《国粹学报》,章太炎著《国故论衡》。
到“五四”爱国运动前后,北京大学文科研究所设立了国学门,出版《国学季刊》;清
华大学办了国学研究院,编印《国学论丛》;章太炎在上海等地讲演国学,出版《国学
概论》,国学研究之风大兴,于是国学成为约定俗成的中国文化学术通称。国学是中
国人通称本国文化学术,外国学者研究中国文化学术,一般称为汉学,也称为中国学。
所以称为汉学,是因为清代有汉学、宋学之分,而以汉学为主流,乾嘉时期以后,汉学
成为中国文化学术的通称,故后来外国学者仍沿用汉学这一名称。国学既然特指中国
文化学术,那么国学研究的内容,就应该包括中国传统文化学术的各个方面。早在1906
年,章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》,刊登《国学振兴社广告》,谓国学讲
授内容为:“一、诸子学;二、文史学;三、制度学;四、内典学;五、宋明理学;六
、中国历史。”(按“内典”即佛典)以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各
个学科。现在北京大学中国传统文化研究中心主编出版的大型学术刊物《国学研究》,
征稿内容为:“古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、
版本学、校勘学、古代史、近代史、史学史、敦煌学、思想史、哲学史、宗教史、法律
思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美术史、伦理学史、文化史
、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史”。(《国学研究》第一卷“稿约”)从
这一征稿范围可概见现代学科分类的国学研究内容。而中华孔子学会主编的《国学通览
》一书,把国学研究的内容分为《易》学、《春秋》学、《尔雅》学、敦煌学、唐诗学
、版本学、国画学、天文学等77个门类,可视为国学研究内容更加详细的学术分类。任
继愈教授在北京大学召开的《国学研究》第二卷出版座谈会上说:“不能简单地认为只
有经、史、子、集才是国学,马克思主义同中国的实际结合,也已成为中国文化的一部
分。”(见《国学研究》第三卷650页)这样来看国学研究的内容,就更加全面了,反映了
20世纪90年代中国学者审视国学研究内容与方向的学术眼光。
国学研究的历史,可分为三个阶段。清末至辛亥革命为第一阶段。这一阶段国学始
兴,主要是提倡经史之学,宣传保存国粹,确定中华文化学术的历史地位。辛亥革命至
1949年为第二阶段,国学再兴,是发展时期。新中国建立至今为第三阶段。这一阶段,
在80年代前为徘徊时期,80年代以来又呈复兴之势。这三个阶段,研究成绩以第二、第
三阶段比较突出,所以主要论述后两个阶段。1911年至1949年为民国时期。这一时期
国学研究异彩纷呈,除普遍开展研究,研究中心有四,一是章黄学派,二是北京大学,
三是清华大学,四是前国立中央研究院。章太炎(名炳麟,字枚叔,号太炎)与其弟子
黄侃(字季刚)皆为国学大师,号称章黄学派。章太炎师从清末朴学大师俞樾(字荫甫,号
曲园),继承和发扬清代乾嘉学派的治学传统,在1919年前已写成专著13部,汇刻为《章
氏丛书》,其中代表著作是《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。《国故论衡》三
卷,上卷论“小学”(文字、音韵、训诂),中卷论文学,下卷论诸子,即哲学思想,是
一部国学研究的重要著作。章氏在辛亥革命后至1936年逝世,主要从事国学教学与研究
,先后在无锡与苏州创办国学讲习会,是专门从事国学教育的学校。其著作继《章氏丛
书》又有《章氏丛书续编》与《三编》出版。1922年章氏弟子曹聚仁记录整理章太炎国
学讲演记录而出版的《国学概论》一书,至今在海内外已印39版,是一部内容系统、深
入浅出的国学入门书。章氏晚年的讲学记录《国学讲演录》一书更为系统深入,近年出
版的“二十世纪国学丛书”,此书被列为第一种。章太炎的学生很多,其中最著名的
有黄侃、吴承仕、鲁迅、钱玄同等。黄侃长于“小学”(文字、音韵、训诂),他研究音
韵学的成就还在其师章太炎之上。章氏的代表著作《文始》一书,是在黄侃的建议下写
成的。黄侃被称为清代古音学研究的殿军,他研究音韵学的代表著作是《音略》一书,
考定古声十九纽,古韵二十八部,其研究结论至今为学术界所承认。王力主编的《古代
汉语》,音韵学部分主要是根据黄侃的研究结论写成的。黄侃的另一部研究著作《文心
雕龙札记》,精义叠出,是国学名著,被列入“二十世纪国学丛书”重印。章太炎的第
二位大弟子吴承仕(字检斋)长于经学,曾任中国大学国学系主任和北京师大中文系主任
。他同后来在南京中央大学任教授的黄侃有“北吴南黄”、南北两经学大师之称。吴的
著作甚多,代表学术专著是《经典
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