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论接受心境对阅读效果的影响 内容摘要：接受心境作为文学接受的发生的一个必不可少的条件，其产生与读者的审美心理机制所构成的阅读期待视野与阅读的动机有着密切的关系，而接受心境又从多个方面影响着阅读的效果，在一定程度上，接受心境与阅读效果可谓是息息相关多的，所以把握好接受心境，有助于提高阅读的质量。 关键词：接受心境 素质 阅读期待 动机 效果 文学阅读，是广大的读者为了获得一定的审美愉悦，而对文学作品进行再创造的一种实践活动，这也是文本开始对读者产生影响的一个过程，通过文学的阅读，读者获得了一定的世界观，人生观，价值观。而接受心境在阅读中具有独特的艺术魅力，它直接影响到阅读的效果，因此要提高阅读审美能力，就不的不研究阅读这一影响文学接受发生的必要要素之一-----接受心境。它是如何产生的，对阅读有何影响，怎样才能够支配好接受心境，以提高阅读审美能力。 一、接受心境的产生 人总是要处于一定的现实环境中，伴随着一定的情感，诸如喜、怒、哀乐，这些复杂的情感构成了独特的心境。所谓心境，从字面上看，就是心灵的一种境界，又由于心灵境界各有差异，所以人们看待事物也就会呈现出不同的差异，境由心生，故抱着一种良好的心境去接纳事物就显的尤为重要。 那么，何为接受心境呢。接受心境作为文学接受的发生的一个因素，在美学中定义为：在文学阅读活动开始之前，生活中的情绪状态会伴随着读者进入阅读过程，读者的这种影响阅读的情绪状态，叫接受心境.1文学接受心境的产生主要有以下的原因 （一）期待世界 又叫阅读期待视野，它主要是指读者在阅读文本之前，面对文学文本的呈现方式而在心里面事先就生成的一种理解上的期待，作为一种心里预期和指向，它会唤起主体已有的阅读记忆，然后将读者带入一种特定的情绪态度中。“期待视野”是联邦德国美学家汉斯罗伯特姚斯从阐释学借用到接受美学研究中的一个核心理论概念，也是他最重要文章的“方法论顶梁柱”2阅读作为文学接受活动的最主要一种形式，它是主体通过搜集信息，材料，然后进行加工处理，认识世界，发展思维，从而获得审美体验的一个过程，是读者与文本之间的多重对话，也是思想和心灵进行交流的一个动态过程，所以文学接受心境的产生条件之一是必须要有一定的文学修养，。因为阅读是读者与文本之间的多重对话，而这种对话它没有 现实生活中的人与人之间的对话的是通俗，具体，易懂，文学阅读，是主体通过调动已经有的审美经验基础，对文学的审美属性，价值进行，由表及里，去粗取精，去伪存真的加工过程。而文学它是语言的艺术，汉字是它的硬件系统，语言具有抽象性，文学活动不同于绘画，雕刻，建筑等艺术门类，呈现在读者面前的只是单纯的文字符号系列的一个组合，只有经过主体的再创造，才能实现其价值，。 正如叶圣陶先生指出的：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，剩下的一部份，就需要读者通过自己的艺术感受力去体会，解读，。既然文学作品不像绘画、建筑艺术那么的形象化，弦外之音往往需待读者去挖掘，读者必须具备一定的阅读能力。高山流水遇知音的典故，说的是音乐天才俞伯牙，谱写出一首叫高山流水的佳曲，他常常在泰山极顶演唱，但是没有一个人能听懂，直到遇到了知音钟子期，问什么那么多人都没有听懂，而只有钟子期能懂他呢，这其实与子期关于音乐方面的素养，天赋是有关的。所谓知人论事，如果你不知道伟大诗人屈原的那一种强烈的忠君，爱国，爱民的思想，不了解楚国的文化，你就不会了解屈原的那种路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的心境，也就更不会懂的我国第一篇浪漫主义长诗-----《离骚》的深刻意义。一千个读者有一个哈姆雷特，不同的人面对同意篇文学作品，会有不同的感言，体会。虽然每一部文学作品几乎都有多过层面的解读，但是，这一种解读并不是就像断了线的风筝，没了陀的船，脱了绳的马，任凭你去天马行空，它总有一个中心点。 在文本阅读之前，平时积累的阅读习惯，经验，审美趣味等会在心理预先形成一种对文本的期待。接受美学指出，“当读者发现作品与自己的审美经验和期待视野一致的时候，读者反而会失去阅读的兴趣，当作品超出，校正了读者的期待视野时，读者反而会兴高采烈。在阅读活动开始之前，总是习惯于调动起以往的阅读习惯和知识存备，在心里面形成一种预期待。我们知道，杜甫的一生，都比较坎坷，老年更是贫困潦倒，作为现实主义的杰出代表，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在他的‘三吏’‘三别’中更是表现了安史之乱后唐朝社会的衰败景象，民生凋敝，官吏横行霸道，杜甫是一个典型的犹国忧民的诗人形象，所以当读者面对杜甫的文学作品时，就容易唤起读者已有的记忆或者阅读的习惯，然后就可能会把读者带入一种悲伤的情绪，而这种预期待会在读者的阅读过程中得到一一检验，在这一