《论文：在东西方文化碰撞中——沈从文两个文学世界中的文化趋向.docVIP

在东西方文化碰撞中 ——沈从文两个文学世界中的文化趋向 [摘 要]在东西方文化碰撞中，沈从文作出理性选择，以小乡城文化为最佳切入角度，营造出两个对峙的文学世界：自然人性的湘西世界，扭曲人性的都市世界，显示出排斥都市文明，追求一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式的趋向。 [关键词]湘西世界 乡土意识 都市文明 排斥意识 文化抉择 没有撞击的文化是不幸的文化。没有撞击就没有对比，没有对比也就无所谓选择和淘汰。文化隔绝固然有利于加强文化传统，可忘记世界的结果必然是被世界所忘记。20世纪的中国是多种文化冲突整合的场所，置身其中的文学家们，通过各自的理性观照，作出了适合自身的文化抉择，形成了各具特色的文化意识。沈从文也不例外，他以“小乡城文化”为最佳切入角度，营造起对立的两个文学世界——小乡城和大都市世界，其中以“湘西世界“为正面描绘对象，把握住民族性格，民族心理的再造问题，从这个角度来反映现实，增强其作品的深刻性。 一、湘西田园诗背后的乡土悲剧 沈从文的乡土小说，在湘西一派平和宁静的田园诗背后隐含了一系列乡土悲剧，这些悲剧中有被突降外力所毁灭的充满生机与希望的生命，也有在秀美的的山水之中孕育的爱情悲剧，还有一个完整的洋溢人性温情的湘西正逐渐被外来工业文明的浸染而变得浑浊的社会悲剧，作者带着温爱之情来描述这些不幸和蜕变，并且力图以一个湘西人对湘西的爱来拯救陷入迷途中的纯朴人性和民族美德。 美与人性在逐渐流失。在沈从文笔下，十八世纪的湘西，是一种完全的纯粹的自然形式，在文化上，它保持着以鬼神为主宰的楚文化的独立系统，既不受近代工业文明的影响，又无系统严密的封建宗法制度与思想统治，在经济上，则尚保留着纯粹的自然经济。总之，这是一个与现代文明隔离的，在政治、经济和文化上相对封闭的独立世界。然而，五四以后，随着工业文化、都市文明的兴起与扩张，这一块遗世独立的土地开始了无可避免的文化解构，神的信仰被打碎并走向泯灭，人与自然和谐相处的宁静氛围受到了冲击，与此同时，社会走向混乱，人性开始堕落。以“童心”为内涵的自然生命形式逐渐被对物与欲的崇拜所代替。 短篇小说《阿金》，则带有明显的戏谑性，故事的主人公阿金，欲聘粑粑寨一年轻标致寡妇为妻，然而总遭到其多事好友地保的阻挡，不能遂愿，就在阿金决计不顾劝阻，避开地保要用勤劳多年积下的一注财产聘下妇人时，故事来了一个戏剧性的变化，原来本只为顺路去赌场看热闹的阿金竟将钱输了个精光，那妇人也就跟着一远方绸商走了。 作者似乎在用一个不出场的美妇人作为试金石，试图验证人类的某种本性，在这块试金石面前，阿金有其“痴”的一面，这“痴”显示了人类向往“美”和 “爱”的真性情，可在小说中这一真性情却遭到了惨败。地保的“善意”很具有一些复杂的意味，潜意识里他有一种嫉妒的心理，虽然他一再宣称自己对那妇人并不抱有任何兴趣，在这一心理支配下，我们看到了数千年来湘西人坦诚相见的友谊和利己的私心发生了矛盾和悖离，人的自私上升为意志的主导，掩盖了曾经的“善”，在地保和阿金之间，作者对现代湘西社会里的人情世态作了一个小小的透视，他用了单纯美丽的形式却消解不了作品背后的悲剧内容。 短篇小说《柏子》展现的是辰州码头上的一幕肉体交易场景，它截取了湘西水手生活的一个片断，详细描述了男主人公柏子与一个妓女一夜欢会的粗狂情状，把下层边民平凡人生之一角勾勒于读者眼前。故事的两个主要人物，一是漂泊不定无家无业只靠出卖力气为生的水手，另一是从事肉体交易以换取生存的妓女，两个同处于社会最底层的人物所有的一点男女之爱是以商品交易的形式来实现的，柏子们两个月的劳动所得才够得上他到河街吊脚楼里的一夜花费，然而短暂的快乐里两个人只来得及进行一番肉体上的交融，便是这样粗糙的爱却成了维系他们人生的唯一乐趣，作者给我们展示的这一画面有一层明朗色调，因为相会的双方都在此刻得到了快乐和满足，纵然如此，柏子的水手身份仍旧决定了他无论如何也享受不到正常的湘西人所过的那种夫唱妇随的家庭和乐生活。妓女们是现代湘西社会在原始的自然经济环境被打破后的一种畸形产物，她们的生活寄托在商人淫欲之后的钱袋上，人格尚且不能保全，爱情更是行业之外的奢侈品，她给柏子的爱情不可能是健全的，因此柏子对爱的追求说穿了就是一种自欺欺人。 在《柏子》中，《媚金·豹子和那羊》里对爱的绝对忠贞看不到了，从灵魂到肉体的爱的和谐统一被忽略，因为这些东西在他们的生活中已经不具备什么意义，人们在时代和生存的重压下对感情的要求降到了无可再低的地步，时代在更替，淳厚的民风受到腐蚀，美与善从原生态中渐渐走出的湘西社会终于无可避免的脱节了。 湘西人命运的无常与无奈。在沈从文早期许多反映湘西生活的作品中，常常可以看出一种超然的神力对命运的无奈。沈从文笔下的湘西，是一个“野蛮而神秘，有着奇花异草与野人神话的地方