《论美国学者全文.docVIP

论美国学者爱默生 　　主席先生，先生们： 　　在开始第二个文学年之际，我谨向你们致意。我们过去的一周年是充满希望的，但也许是努力尚且不够的一年。我们相聚不是为了如古希腊人那样，进行力量和技巧的较量，朗诵过往历史，悲剧或颂词，也不是为了像中世纪行吟诗人那样为爱情和诗歌而聚集，更不是如当代在英国和欧洲的都市里为科学的进步举行聚会。 　　目前为止，我们聚会的节日还仅仅是一个良好的象征，它象征着我们由于忙碌而无心于文字的人民中对文学之爱的延续。就此而言，这个象征弥足珍贵，有如不能被损毁的人类本能。也许这样的时代已经到来，我们的聚会就要也应该是另番模样。在这样的时代里，这个大陆的沉睡的心智睁开惺松睡眼，它给这世界带来久已期盼的贡献，这贡献远胜于机械性的技巧的发明。我们依赖于人的日子，我们心智向其他大陆智慧学习的学徒期，这一切就要结束了。成百万簇拥着我们涌向生活的同胞，他们不可能永远的满足于食用异国智慧收获的陈粮。全新的事件和行动正在发生，这一切需要被歌唱，它们也要歌唱自己。有谁会怀疑，诗歌将会获得新生，并将引领一个新时代？就如天文学家所预言，在我们的天穹之顶的天琴大星将会成为恒亘千年的新北极星? 　　就是抱有这样的期望，我接受这个讲演题目－－不仅是在用词上，而是由于时代和我们组织的性质所决定的－－美国学者。时光流转，我们又翻开它传记的新篇章。让我们来探询，新的时代和事件，在它特质上和对它的期望里又添了什么光色。 　　有这样一个久远不可考的传说－－它有着我们意想不到的智慧。起初，众神将一个人分为众人，使他可以更好的自助，如同要分出手指以便更好的使用手一样。 　　这古老的传说蕴涵着一个长新而高尚的信念。这就是：有这么一个大写的人，你可以在某些个体的人或通过一种能力看到部分的他，但只有观照整个社会才能找到他的全部。这个大写的人不是农夫，不是一个教授或者工程师，他是他们的总和。这个人是传教士，他是学者，他是政治家，他是生产者也是战士。这些功能在分工的社会形态里被一一分予不同的个体。每一个体从事着整体中他那一部分的工作，人们都各司其职。这传说即指：个体人为了体验那大写的人，定要经常地从他的事工里脱离去体味整体的其它部分。但是很不幸，这个初始的整体，这个力量的源泉，已被分散给大众，它被条分缕析，那源泉被分而为涓滴再也无法汇集了。这种社会状态，有如肢体与躯干分离，一个完整的手指，一段脖子，一只胃，一个臂肘如鬼魅般到处踆巡，却不能看到一个完整的人。 　　这大写的人被变形为物，变形为众多的物。种植者是他走入田野采集食物，但他不因高贵的事业而受颂扬。这种植者看到的，除了他的筐子和他的推车再无旁物，他没入田地，大写的人消失了。那买卖人从未意识到他工作的真正价值，他埋头于那行当的点滴中把灵魂交给金钱。传道士成为形式，律师变做僵死法典，机工退化成机器，水手仅仅是一节船上的缆绳。 　　由于这样的分工，学者成了被分派出的片断知识。他应该的状态是：大写的人在思考。在目前退化的状态下，他——分工社会的牺牲品，只是思想者，甚或等而下之，成为他人思想的学舌鹦鹉。 　　把学者当做大写的思考着的人，他的责任所在明确无误。自然用她的平和，她的蕴意深厚的景致启发诱导他;过往的历史教育他;未来邀请他。难道人人可为学子？难道周围一切皆有益于学？难道每一个学者都是货真价实的大师？但请记得那古老的智慧：”所有事物皆有两面，警惕那谬误的”。在生活里，学者误导人群误用他的尊崇，这屡见不鲜。让我们看看在学园里的他，让我们就他所受影响来考查一番。 　　1。从时间和重要性出发，自然对头脑的影响是首位的。每一天，太阳和日落，夜晚和星辰，长风吹拂，绿草生长。每一天，男人女人，他们交谈着，互相关注着，互惠着。 　　学者深深地融入这些场景。它们的价值深植于他的头脑。自然对他意味着什么？这既无起始也无终结，不可尽解，连续不断的上帝创造的网链，那循环的永续动力又回复于自身。这情形如同学者的精神本身，它的起始和终结都杳不可考，这么完整，又这么无羁绊。它无近拂远，自然的光华照耀着一个又一个体系，放射出灿烂光芒，这光芒向上，向下，没有中心也没有边界——庞然大物或细小微粒皆如是，自然加速的向人的头脑展示着自身。 　　概念分类开始了。对于年青的心智，事物是个体的，它们互不相关。渐渐地，头脑发现可以把两个事物互相联系起来并发现他们的共性，之后又发现第三个以至第三千个事物的共性，头脑受着它本身同一化本能的驱使把事物连接起来，它淡化了它们的特异性，它发现了事物于地下潜行的共同根源。出于此，互不协调相距遥远的事物得以连接，花朵在同一枝干上绽放。这心智很快得知，自从历史拉开帷幕，对于事实的积累和分类就从未停止。但是，如果不是源于对事物规律性和可知性的信念，如果不是主宰着客体的规律同时也主宰着心智，分类就无从谈起了。天文学家发现几何