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论老子哲学的认识论思想 ——“无为”思想 ?????????????????????????????????????????? ? ? ? ? 姓名：潘承菊 班级：思想政治教育（1）班 学号2008021130 ? 摘要：历史上对《老子》的解读汗牛充栋，不同的人有不同的见解，答案千姿百态。老子给后世留下这部仅有五千余字的“宏篇巨制”不仅影响了中国两千多年而且在世界上也产生了深远影响。据我个人所见全文以“无为”为其思想核心，主张无为而治顺天应时。同时主张以民为本，与民休养，致虚守静，见素抱朴，不自矜自贵，谦柔立身等思想。 关键词：? 无为? 道法自然? ?无为而治 ?顺天应时? ?以民为本 ? ? “无为”一词在《老子》五千余言之著作中反复出现了十多次，在第十九章中“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有故令有所属。见素抱朴，少私寡欲”这是老子对“无为”对于人生自然本身是必然的肯定回答。“无为”是老子思想中的重要命题，它对中华民族思维方式和行为方式的影响既深又远，从皇帝到平民，从武夫到文士，从治国到用兵，从入仕到隐遁，从学富五车的骚人墨客到目不识丁的小贩村夫，或间接或直接的受到它的影响。有人用它治国有人用它治家，现在又有人用它来治企业，人们在运用它的同时也在不断地丰富它。 但老子的无为并不等于“不为”。自然的境界是老子所推崇的最高境界。而要达到自然之境界就必须做到他所说的“无为”。因为人为必然会破坏了自然，不过值得注意的是老子的“无为”并不是消极的无所作为，不是叫人躺在沙发上无所事事，或者把两手插在裤袋里四处闲荡。“无为”不是主张“不为”恰恰相反它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展。所以人们又常常把“自然”和“无为”连用，合称为“自然无为”只有无为才有自然。无为既是手段又是目的既是一种生活态度又是一种人生境界。用“无为”的态度去对待一切，处处应自然规律，辅助万物自身的发展，不勉强用人生的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的， 使自己的愿望得到满足——这是老子所说的“无为而无不为”。 自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的，大自然并不有意识去追求什么但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言，它们不想实现什么，但又样样都实现了。 老子的“无为而治”体现在两个方面一是自觉无为。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相，倾音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，形不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（道德经第二章，下面只注章数）意思是说：天下都知道美之所以为美，是因为有恶生成；都知道善之所以为善，是因为有不善生成。同样的道理，没有有就没有无，没有难就没有易，没有长久没有短，没有高就没有低没有音就没有声，没有前就没有后。从这个道理出发，圣人治理国家都采取五五年而治的办法策略，实行无言的教化，万物生成和兴起后不去进行管理，出现了什么物品不据为己有，做什么事也不去计较能否得到补偿。有功于人世间而不居功，只有有功而不居功才能成为万世不朽之功。 ?二是使之无为。 ?老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治`、、、”意思是说：不给贤能的人特殊的待遇，就能使民众不去争夺名位；不珍视财货，就能使民不去当盗贼；不展现让人可以唤起欲望的事物，就能拿使民众不在思想上产生惑乱。圣人就是这样治理天下、、、就会使民众处于无知无欲的状态，使聪明人不敢有所作为。用这种无为的方法没有治理不好的不为什么目的的作为自自然然就能达到无为而治的目的。中国历史上统治者运用“无为而治”以“无为”的领导方式来达到“天下太平”的目的。汉文帝和汉景帝父子采用以无为的方式造成“文景之治”这个政治稳定，经济发展，人民生活富裕的盛世状况就是典型的例子。 老子主张见素抱朴,不自矜自贵，谦柔立身 。顺天应时，无为治国。 顺天应无时，无为治国是老子治国思想的最高境界。顺天应时，因任自然；无为而治，顺势而为二者合一即是“道”治国道常“无为而无不为”以“德”治国—“上德不德，是以有德”，“上德不为而无不为”。最好的治国方式是让人民自然而然 “长之育之，成之熟之，养之覆之”。（第51章）最大的“德”即使“道”的治国方式是不强把统治者的自以为的“德”加于人民，而任由人民顺应自然而生活，这才是有德，才是“得”故《老子》云：悠兮贵其言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。这里所说的“道”都是指“自然无为”之“道”。 老子认为“道”是遵循着某种自然法则静悄悄地起作用的，它不以人的意志为转移。人们的行动必须像“