《论苏轼黄州词的创作.docVIP

论苏轼黄州词的创作 [摘要] 本文通过分析苏轼黄州词的创作，说明了贬黄对苏轼思想及人生的重大影响，得出了苏轼黄州时期由于受儒、释、道三家思想影响，其人生态度呈现出从失落，无奈，说服直至旷达的逐步转变的结论。 [关键词] 苏轼 黄州 词 心境变化 引言——苏轼词在词界的功绩 “大江东去浪淘尽，千古风流人物。”这首千古绝唱的歌吟者因蒙受冤屈早与世长辞，但苏轼这位北宋年间中国文坛上最耀眼的巨星，他的文学创作却成为后世文人的至奉。尤为他黄州词的创作，尽显其人格魅力。 词起源于隋，是当时兴起的以汉族民间音乐为基础，糅合少数民族及外来音乐而形成的新声“燕乐”的歌词。从晚唐五代到北宋中叶，词一直被视为纯娱乐性的“末道小技”。文人墨客只是用写诗的余力和游戏的态度来填词，写成之后“随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已”（胡寅《酒边集序》，见向子湮《酒边集》卷首）。词在宋初文人心目中不能和“载道”、“言志”的正统文体诗歌相提并论。[1]直到苏轼才有刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”（《辛稼轩词序》）。苏轼对词体的全面革新，提高了词体的地位，使词无论在文化品格上还是文化层次上都发生了重大改变，使唐诗宋词一起成为中国文学的两座高峰，这是他对宋代文学的巨大贡献。而在词的创作中，黄州词最能代表他的创作实绩。 谪黄州对苏轼的影响 苏轼的作品是他生活和思想的形象反映，他的创作道路不能不制约于生活道路的发展变化。[2]苏轼一生经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代，这是社会危机和党争急剧发展的时代，苏轼尽管权重才高，但秉直的个性还是使他陷入了这场争斗中。元丰三年（1080）的“乌台诗案”，使他一下子陷入政治生涯的低谷，元丰四年被贬谪，“安置黄州”。 贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点，以此为界，我们可以将其一生分为前后两个时期。 他的前期创作以儒家思想为主，作品充满了积极入世的精神和强烈的社会历史责任感。其议论文大多议论前世盛衰和古今风俗的变化，引证丰富，语言切中时弊，不发空言。行文讲究联系时事和制造气氛，骈散结合，具有纵横磅礴的气势，流畅明白，详述事件原委，常发前人之所未发。到了后期，尽管它还以儒家的忠义思想作自我鼓励，满腔浩然正气，但已渗入了大量的佛、道两家思想的影响，求得身处逆境时的精神解脱，性格变得越来越沉静、旷达、洒脱。儒家入世、佛家超世，道家避世，三者原有矛盾，苏轼却以“外儒内道”的形式将其统一成一个整体。[3] 正是在以上思想的影响下，贬谪黄州不仅改变了词人的政治命运和人生理想，也改变了其词创作的价值取向，又直接造成了苏轼创作风格的变化。下面我们来比较一下苏轼以贬谪黄州为界，前后期不同境遇下的词作。 如《江城子·密州出猎》： 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词作于宋神宗熙宁八年（1075），当时东坡任密州知州，曾因旱灾去常山求雨，归途中与同行官员梅户曹在铁沟会猎，写了一首出猎词。上片出猎，下片请战，场面热烈，洋溢着报国杀敌的豪情。 “致君尧舜，此事何难！用舍其时，行藏在我，袖手何妨宪看！”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）抒发了自己想要辅佐皇帝做圣君的大志，充分表明了自己对治国平天下之才的极度自信。这是苏轼被贬黄州之前的词作。 《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 “不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君还赋谪仙诗，追黄鹤。”（《满江红·寄鄂州宋使君寿昌》）这两首词都是苏轼被贬为黄州团练副使时所作。面对政治现实和坎坷处境，想到他振兴王朝的愿望，不免情绪低沉，心生感慨，情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惜了。仕途坎坷，壮志未酬，使词人过早地感到自己苍老。然而人生几何，何苦让这种“闲愁”萦回我心，还是放眼自然，尽享余生吧！自然平淡之中表达了词人乐观而旷达的胸襟。 由此我们可以看出，黄州时期苏轼的思想极其复杂：一方面他不能忘掉自己的理想，想辅佐国君为国出力，但戴罪之身是不可能建功立业的，理想实现不了，思想上处于极度的矛盾之中；另一方面，他追求生命的自由，生命的价值，希望摆脱束缚，找回因新旧党争而失落的自我，实现生命的价值。这是苏轼黄州词的重要内容。 正视现实 转变心境 苏轼于神宗元丰三年（1080）二月一日抵达黄州贬所，元丰七年四月“恩量移汝”，离开黄州，共居四年而跨五年头，故有“坐见黄州再闰”（《满江红·归去来兮》）。 贬黄期间，苏轼生活极度拮