《论觉慧和鸣凤爱情的悲剧的必然性.docxVIP

论觉慧和鸣凤爱情的悲剧的必然性汉本1103班 xx 学号：20113010103xx摘要：本文对巴京《家》中觉慧和鸣凤的心理和人格性质以及他们之间的恋情进行分析，揭示其感情的悲剧的必然性。并得出鸣凤的死是这段虚幻的爱情的最好的结局的结论。事实上，小说对这一恋情的描写十分清晰地透露了小资产阶级知识分子的潜意识欲望，也体现了性别权力关系。在这一意识形态中，鸣凤并未获得现代意义的人格尊严，也最终使其爱情的不平等性和最终的悲剧成为必然。关键词：恋情；人格本性；潜意识欲望；不平等性；悲剧性在《家》里，觉慧和鸣凤二人之间的爱情“纠葛”是较为精彩的一部分。但他们的恋情更多表现了中国近代众多男女爱情悲剧的缩影。他们之间所谓的爱情实际上是新一代文化知识分子觉慧抛开世俗门第、阶级等级差别的观念而追求爱情自由的冲动行为。小说中，觉慧对鸣凤的爱情除小时一起长大之外，并无太多的感情基础，而实质上，是一种伴随等级观念的主仆关系（作为社会底层的鸣凤不会产生/有恋爱自由的观念和现实感，他在觉慧面前永远是一个呼之即来挥之即去的仆人，纵然觉慧很喜欢她，但她却从不敢逾越主仆的心理障碍和礼制门槛，传统的封建礼教秩序已作为其潜意识成为她反抗封建等级追求幸福成为社会公民的精神枷锁）。他们的爱情，笔者认为只是一种青春期对异性的生理冲动，相貌靓丽的鸣凤只是觉慧萌发/萌动的性意识的最初对象，换句话来说，鸣凤只是觉慧的一种生理需求品，而非真实的内在情感的需要。当他发现自己“爱”上鸣凤时：“不会有的，这样的事做不到，”他自语道。“假使真有了这样的事呢？”他又这样的问自己。于是他想象这有这样的后果，他的勇气马上消失了。他又笑着说：“真是梦想！真是梦想！”觉慧并没准备也不会为鸣凤牺牲现有的生活，也并没有为跨越阶级差别而牺牲的打算，反而对鸣凤取舍难定。并时常遗憾于鸣凤的女仆身份。实际上，从小生活并成长在这种充斥着浓厚的封建和等级制度的家庭的觉慧并未因其接受了新式教育和新思想的熏陶而使其思想和潜意识有任何的根本性的革新，换句话说，某种程度上，觉慧只是一个拥有新思想的外表而实质仍受封建礼教和门第等级观念的摆布和控制的伪知识青年。由于长期生活在社会的上层加之这种潜意识观念，觉慧并不能真正摆脱少爷的身份和鸣凤的仆人的身份的事实。因此，他时常会把鸣凤的身份做许多假设：“假使她处在琴姐那样的环境呢?” ’　“那当然不成问题！”他自己决断地回答道。就连做梦他也会出现这种潜在想象：“觉慧，”她握着他的手，唤他的名字。　 他装做不听见的样子。她又叫了一声，他依旧不回答。　“你为什么不答应我？”她嗔怒地问道。　“你平时不是这样唤我的，”觉慧摇着头开玩笑地说。　“我现在不同了，”她得意地答道，“我不是你们的丫头了。?我也是一个小姐，跟琴小姐一样的。”　“真的？我怎么没有听见说过！”觉慧惊喜地说。　?“但是现在你亲眼看见了。现在什么都不成问题了。我跟你是平等的了。你看见我父亲吗？”　?“你父亲？我从来没有听说过你有父亲！”　?“我父亲，他如今有了钱，他很久就想着我，到处访寻我的踪迹，后来才晓得我在你们公馆里头，正是你爷爷要把我送给冯家做姨太太的时候。他来找你母亲商量把我带走了，还是你母亲出的主意，把我的旧衣服丢在湖边，说是投水死了。……我就跟我父亲到这儿来。这是我父亲的花园。你不看见那座洋楼？我和我父亲就住在洋楼里面。现在我跟你中间再没有什么障碍了。我只问你现在还爱不爱我？” 觉慧随着她的手指去看那所西式楼房。他听见这句问话心里很高兴……上述情节所流露出的觉慧的潜意识是明白的：既有渴望鸣凤与自己同属于一个等级，从而消除爱情障碍的愿望；又有与鸣凤同属一个阶级之后会失去鸣凤的担心，深层的恐惧与焦虑其实在于怕鸣凤与自己同属一个阶级而失去自己对这段爱情的地位和心理优势。这所体现的不仅具有觉慧潜意识思想的等级门第观念和绝对男权主义思想，也突出了觉慧对鸣凤所谓的爱只是建立在自己少爷的身份优势之上。而实际上正如文章正文第一段所讲的，鸣凤并不具有基本的平等观念（因此更不会有平等的爱情观），如在小说里，鸣凤和觉慧的第一场见面：很快地鸣凤就走出来了。他听见脚步声，故意把两只脚放开，站在门中央，阻碍着她的路。　她默默地站在他背后，歇了一会儿才说：“三少爷，让我过去。”她的声音并不高。　不知是他没有听见，抑或是他听见了故意装着未听见的样子，总之，他并不动一下。　她又照样说了一次，并且加了一句话：太太还要她去做事，但是他依旧不理睬她，他像石头一样站在门槛上　“鸣凤，……鸣凤！”上房里有人在叫，这是他的继母的声音。　“放我去，太太在喊我了”鸣凤在他后面着急的低声说：“去晏了，太太要骂的。”　“挨骂有什么要紧，’他笑了，淡淡地说：“你告诉太太说，在我这里有事做。”　我们并不难发现，在十分着急并将会遭受挨骂的的情况下，鸣凤并不敢对觉慧生气，