《论语·八佾篇第三教学设计.docVIP

主备人 石煜海 成员 班级 高二（ ）（ ） 授课时间 2009年11月 日（第十二周） 课时 3 课题 论语·八佾第三 课型 自读指导 教 学 目 的 1、2、伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。学生探讨。2、3、为政篇第二?主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、从政为官的基本原则、学习与思考的关系、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。? 二、导入（2分钟） 孔子思想的一个重要内容是“礼”，今天我们学习本篇，了解“礼”的思想。秦汉以下，多侈言以孝治天下，不知孝而违礼，亦将陷于不仁。孔子重言礼，礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。 三、检查预习（4分钟） （一）八佾巧笑倩兮相维辟公宋不足徵也禘陬人之子饩羊反坫大师翕从皦是可忍人而不仁相维辟公，天子穆穆奚取于三家之堂？下而饮丧，与其易也，宁戚。夷狄之有君，不如诸夏之亡也或问禘之说吾不与祭宁媚于灶，何谓也？子曰：“不然。获罪于天为力不同科事君尽礼，人以为谄也。周人以栗焉得俭子语鲁大师乐吾未尝不得见也夷狄之有君，不如诸夏之亡也子谓冉有曰：“女弗能救与？周监于二代1)听朗诵录音或教师朗诵。 (2)学生齐读课文 2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（10分钟） 学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。 3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。 以上第2、3点交互进行。 4、重点点拨： 3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼更重内心。3·7说君子之争。 老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。 是可忍，孰不可忍 3.1　孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？” 孔子论到季氏，说，“他用（天子礼仪规格的）八列舞队在庭院表演舞蹈，如果这种事可以容忍的话，还有什么事是不可容忍的呢？” 明知故犯 3.2　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 孟孙、叔孙、季孙三家，祭祖时唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说‘助祭的是诸侯，天子肃穆地在主祭’，这歌词在有哪一点内容适用于三家祭祖厅堂呢？”礼贵俭，丧贵戚 3.4　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。” 林放问礼的本质。孔子说：“问得高啊！就礼而言，与其奢侈，宁可简陋；就丧礼而言，与其大讲排场，宁可悲哀过度。” 君子之争 3.7　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。”” 孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有，那一定是举行射礼比赛射箭的时候吧！那时节，作揖谦让后上下堂、饮酒。他们的‘争’也是君子之‘ 争’。” 五、课堂练习，巩固强化（14分钟） 配合“学案”“探究鉴赏”一、二题完成。 一、解释翻译理解每一节的内容。? 【原文】3·6　季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 3·8　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 倩笑得好看。 绚有文采。 素：白底。 起启发 【理解】孔子在这段话里阐述的观点是什么？ 孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 小结。（5分钟） 3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼重在内心。3·7说君子之争。 孔子的时代，礼坏乐崩，不理想。他是个理想主义者。孔子反对僭越理“礼”的行为，维护礼制。 林放问礼之本。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题。礼的根本在哪里？根本就在于人心，人心的根本又在于仁。礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心，即是我们所说的行礼源于心。但这种源于心的礼，不能只停留在表面礼仪上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求，并且落实到实际层面。 孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语?泰伯篇第八》）在这里孔子提出了他教学的三个重点：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。他要求学生不仅要有全面、广泛的知识和技能，而且要求讲个人的修养。礼在诗和乐中起的就是个人修养的中和作用，没有礼的诗和乐是不存在的。由此说明了礼的重要性，同时也指出了礼是通过学习来的为人处事的知识和技能。 鲁国，周礼最多，但当时的上流君子，谁都很无礼：鲁公是大坏蛋，三桓是中坏蛋，阳货是小坏蛋，你该跟谁对着干？ 　　他这一生，到处奔波，鲁国不行奔卫国，卫国不行奔陈国，楚国他也去过，全都令他失望。如果放弃选择，只能当隐士，他又不肯。 周公之梦是乌托邦，浮海居夷是赌气话。 七、作业布置，疑难解答（2分钟）