《论语笔记008奈何君子重其威.docVIP

论语笔记008----奈何君子重其威 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 君子：这个词在论语中出现很多次，本意是有阶级含义，特指在分封制社会中的统治阶层，即贵族。由于当时的礼法规定，以及贵族的世袭特性，在一代代的传承过程中形成了一定的行为规范。而孔子的道德教育的依据也是主要来源于这些规范。从此，“君子”的意义就引申为道德符合规范的人。 重：行为端庄、态度厚重、外表严肃。 学则不固：由于对“固”的不同理解产生两种解释。第一种把“固”解释为坚固、牢固。这样，“学则不固”就和上句相连，意思是君子如果“不重”，不仅“不威”，而且学问也会不牢固。第二种解释为固陋、闭塞。这样就和上句没有关联，意思是通过学习使自己不至于闭塞。 主：“主忠信”这句不是很好理解，“主”这个字历来有两种解释，一是以什么为主，即以忠信为道德修养的中心。一是亲近，即解释为亲近忠信之人，与下句的“无友不如己者”同为人际关系准则。“主忠信”还在子罕篇和颜渊篇出现，尤其从颜渊篇中的“主忠信，徙义，崇德也”可以判断出，第一种说法更合适。 无友不如己者：“无”，通“毋”。这句话一直有些争议，也有几种解释，第一种就是字面直接理解的----不要和比自己差的人交朋友。这么解释表现了很强的功利性（即使这里的“不如己”指的是道德方面），也不够宽容。在古代就有人认为，如果每个人都只想和比自己强的人交朋友，那就变成了大家都交不到朋友。以现代的标准看，这句话还略微隐含群体歧视的感觉。 第二种解释方式是把“如”解释成相似，即整句话的意思是不要和（志趣）不同的人交朋友。现代的心理学研究也证明，与其他群体相比，在一个朋友群体里，价值观、兴趣、信念更加一致。当然，观念一致和亲密度应该是互为因果的关系，并不一定是因为相似而交朋友。而且在成年之前，朋友关系在更多程度上是观念一致的原因，即因为朋友相处导致观念一致。而成年以后，人们可能更多地因为观念一致而发展朋友关系。回到这句话，这样解释虽然看起来合理一些，但仔细推敲还是有些问题。毕竟这句话不是描述社会现象，而是宣扬、提倡儒家的道德标准。如果一个人把价值观是否一致做为交朋友的标准，那就显得太狭隘了。这样一种隐含着自以为是情绪的道德观，也不利于学问上的探讨。实际上朋友之间存在价值观上的分歧，在历史上是很多的，比孔子稍晚的庄子和惠施就是例子。 还有一种解释，就是把“友”读做四声，即对待朋友的意思，而“者”做为语气助词。整句话的意思是不要用不如自己的态度对待朋友。这样解释虽然符合谦抑的道德观，但理解起来有些生硬，即便是春秋时期的文言文也不应这样晦涩。况且孔子这段话主要还是突出君子的行为表现，这样解释就变成了内在的观念问题，在整段话里有些突兀。 其实，我们通过孔子说过的“三人行，必有我师”可以看出，孔子对人的优点并非从某一方面简单划分的。也就是他认为只要谦虚学习，很多人都有胜过自己的方面。如果这样理解，那么对于这句话的解释，还是回到最直白的字面理解更合适，那就是不要和一无是处的人交朋友。 在关于交友问题上，我们没必要对这句话纠缠过多。因为不管孔子说这句话时的真正意思是什么，不管他的这句话是否有隐含的意义，还是一时没考虑清楚，都不影响我们的价值判断。而且，如果考虑的极端一些，对于那些在道德上有重大缺陷，甚至行为与社会规范相悖的人，确实也是少接触为妙。 这段话中，我们主要还是要思考第一句，即为什么君子就非得端庄、严肃？否则就不威。而最关键的是，为什么君子必须要有威严？这其实与当时的阶级划分以及社会结构有关系，而前面已经说了，君子的最初含义是分封制社会中的贵族。而贵族的统治力的来源，一方面把封地子民在法理上视为其家族财产，取得了统治权代代相传的合法性。另一方面则以个人表现或外部工具来取得被管理阶层对其权力的认同。这种权力的获得也主要分为两个途径，一种是通过仁爱他人来实现，在没有合适的宣传方式来塑造形象的情况下，这种通过仁爱行动来增加认同的方式只适合小范围群体。第二种是树立不可置辩的威权形象，在很多文明的早期，威权形象主要靠宗教活动来实现。但中国从周朝开始，宗教力量一直比较微弱，因此，个人的行为表现就自然而然地更被看重。面部表情尽量严肃、沉默寡言、不参加嬉闹活动，这些表现都有助于增加言辞的可信度、拉开领导者与被领导者的距离、扩大领导者的私人空间，从而增加威权。 以“重”来获取“威”的方式，不仅在中国，在世界各个民族都很常见，甚至在群居的猩猩身上也有这样的表现，猩猩头领不仅不参加年轻雄猩猩的嬉戏，也通过各种方式与年轻雄猩猩保持距离。反应在人类身上，就在一百多年前，世界上大部分民族的家里父亲的威权也会用不苟言笑等“重”的方式来维持，甚至在很多地方，父亲的座位、专用的物品都是不可触碰的。正因为这种以重取威的方法如此