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《论语练习---论道德、论仁爱》 一、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)? 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《公冶长第五》 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。《雍也第六》(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是(???? )(3分) A．子贡不愿别人把事情强加给他，也不愿把事情强加在别人身上。孔子认为子贡现在还做不到这一点。 B．孔子认为以博施于民、济助众人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人才可以做到。 C．孔子认为仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。 D．孔子认为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。 （2）结合上面的语段，请简要阐述你对下面语段孔子所说的 “恕”的理解。子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”???　(《论语，子路第十三》) （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项）A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。? B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。 C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。（3分）?????????? 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” ????(《论语·卫灵公第十五》) （1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。 B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。 D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。 （2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分） (3)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(??? ) A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。 B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。 C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。 D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。 (4)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。 （5）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。 B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。 D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一