《论语蒙学选编.docVIP

论语序说 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。” 程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。” 或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。” 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。” 图例： XXX 确定删除 XXX 学 XXX 孝 XXX 有待考察 XXX 仁 XXX 基本保留 XXX 君子 一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 二 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 四 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 五 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 六 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 七 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 八 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 十三 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 十四 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 十五 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 二 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 七 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 九 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。” 十一 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 十二 子曰：“君子不器。” 十三 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 十四 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 十五 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 十七 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 十九 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 二十二 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 二十四 子曰：“见义不为，无勇也。” 四 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 二 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 四 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 五 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 九 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 十四 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 十七 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 二十一 子