《论语言共性研究.doc

论语言共性研究 魏志成?? 　　提要：正如不同文化的共性是由多方面表现的一样，不同语言的共性也存在多种表现。人类对语言共性的研究，在不同时期虽然侧重不同，但是追求语言共性的思想始终是语言研究的主流。中国百余年来的语言学历史表明：中国语言学者在与国际语言学界研究方法上存在的差距，造成这种状况的主要原因是囿于我们对语言共性思想的认知限度。因此本文呼吁中国语言学界要加强对语言共性的认知和语言共性的研究，以期促进中国语言学者对普遍语言研究做出自己的贡献。 　　关键词：语言共性; 普遍语法 　　1、多视角中的语言共性思想　　从文化学的角度来看，人类文化，即世界各民族间的文化，尽管有种种表面的个性差异，但是文化间的共性却是普遍原则，正因为如此，不同文化的交流才成为可能。据此，我们也可以认定这种以共性为普遍原则的人类文化为“普遍文化”。语言，虽然在更多的情况下被视为文化信息的载体和人类认知事物的工具，但因为其本身也就是文化的一个项目，因此也是具有文化性的。语言的文化性同时也就使得语言具有了如同文化一样的普遍共性原则，这个原则可以具体地解释为语言基本结构的相似性、语言的层次性、语言的聚合关系和组合关系等（萧立明，2001：8）。语言间的不同，正如文化间的不同一样，是相对其具有本质意义的共性而言的。由此可以推断的是：因为人类文化普遍共性的制约，具有文化性的语言仍然以共性为原则；正像人类不应该存在无共性的个别文化一样，人类也不应该存在无共性的个别语言。否则的话，不同的语言便无法互译、无法交流，最后导致不同的文化无法交流。----就个人经验而言，我们目前还没有听说人类的哪种语言还无法互译。----所以在这个意义上，我们也可以把以共性为普遍原则的不同语言称为“普遍语言”。　　即使是从心/生理特征来看，语言在本质上也应该是以共性为前提的。生成语法认为，语言也是一种受人体基因控制的生理现象，人类语言的基因大致是一样的，这就决定了人类语言的基本特性也是大致相同的，而这就是语言共性的生理来源。另外，神经语言学有关失语症的研究也对语言共性论思想提供了明确的支持，而且这些研究同样表明语言中最基本的特性，包括它的共性，都具有心/生理基础（程工，1999：58-59）。人类具有大体相同的生理结构和心理反映。因此，不同民族在认知基本相同的客观世界的过程中所获得的知识和经验也必然是基本相同的，所不同的是他们在认知表达、记载、储存认知的过程中使用了不同的语言符号。因而，不同民族的文化及表达、承载这些文化的不同语言符号也必然有着相似、相通之处。　　另一方面，----也是从生/心理特征来看，----由于语言经验的差别则决定了语言基因的表现（即个别语法）是不可能相同的，这就是语言变异的生理来源。由于不同民族所处的客观世界有其局部的不同，不同民族在认知经验方面势必有其局部差异，即民族文化的个性。而语言既然有承载文化或内容的文化功能，那么不同民族的语言也一定有区别于其他民族语言的个性（孟岫岩，何景安，2002）。　　从学习理论的角度来看，我们不难看出语言是受共性原则支配的，语言变异是有限的；所有的自然语言在本质上都是相同的语言，（屈折）形态、语序、虚词等变异的主要表现形式只是一些普遍的语法原则在个别语言中的不同实现而已（程工，1999：79）。　　从跨语言比较的角度来看，我们发现几百年跨语言比较研究的历程以无可辩驳的证据表明了语言共性的深刻性，这些证据主要包括：第一，从经典语言类型学的研究来看，只需要数量极少的类型就能够涵盖世界上所有的语言。这就说明语言的数量虽然很大，但是各种语言使用的语法手段却是有限的，特性是可以预测的； 第二，语言类型学在划界问题上所遇到的困难恰恰说明语言在本质上是相同的，各种语言之间没有泾渭分明的界限；第三，语言类型划分与语言的亲属关系和地域关系没有直接的关联，这对语言共性论而言是一条尤其重要和有力的证据；第四，生成语法和现代语言类型学所出现的融合的趋势也明白无误地表明语言共性的大量存在（程工，1999：84）。 　　2、语言共性思想在西方的发展　　人类对语言的研究至少有2,000多年的历史了，语言共性论的思想始终贯穿于人类语言学研究的全部过程，尽管各个时代的研究有不同的侧重和由于这些不同而形成了不同的语言学派。事实上也就是这些不同的侧重和不同的语言学派，才产生了历史上不同时期的“保守的共性观”、“弱式共性观”和“强式共性观”。为了对语言共性观的形成与发展有一个更为系统的理解，我们有必要简单地回顾一下形成于西方世界的语言共性思想。　　从古希腊到现代，人类有着长期研究的语言传统，这种传统其实或明或暗表现着或多或少的人类语言共性思想。这些有所侧重的语言共性思想是基于历史上形成的多种二项对立（binary opposition），即实证语法和唯理语