《论语读后感李保增.docVIP

真理，永远是朴素的 ——《论语》读后感 北师大在职博士班学员 李保增 二零一二年十二月二十日 广州 真理，永远都是朴素的 ——《论语》读后感 北师大在职博士班学员 李保增 2012-12-20 在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。……孔子，中国古代最伟大的思想家、教育家，他的言行不仅深深地影响了中国，甚至影响了全世界。在联合国评选的世界十大文化名人中， 孔子名列榜首。而《论语》作为记录孔子言行的一本著作，在我们今天看来仍具有指导意义。大至到治国，小至齐家，外至为人处世，内至修 身养性，我们都可以从中找到真理。 一、朴素的真理 如果我们整篇将《论语》读过一遍的话，我们会发现孔老夫子并不是遥不可及的。他通常都是简略易懂的语言给我们点出一个人生哲理。就像于丹教授在谈她读论语得到的三点体会一样：“其一、 以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂；其二、 这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样；其三 、人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”读过《论语》我们会很容易的发现离圣人其实并不遥远，甚至我们可以看见他脸上熠熠闪光的笑容。《论语》仿佛就是我们人生海洋中的一支锚，它深深地扎在海洋之底的泥土里。它告诉我们根在哪里，何以“不忧不惧”，何以成为真正的君子。学生问孔子君子道德是什么，孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问第十四》）也就说只有我们的更仁厚、更清醒智慧、更勇敢，我们的忧惑惧自然就会少一些。这也是孔夫子给我们讲的一个修身之道，也就说我们只有从得悟自知到修身齐家而至于治国平天下。每个人都想成为君子，那么如何成为君子？孔圣人也给我们指明了道路。子曰：“君子敏于行，而讷于言。”（《论语·里仁第四》）要想成为君子就要多用行动来证明自己，而且说话的时候要谨慎。子曰“君子先行其言，而后从之。”（《论语·为政第二》）君子要说到做到，言而有信，也可以先把自己要做到的说出来，以其为目标，言出必行。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”（《论语·里仁第四》）君子见到好的事情就要和他看齐，而见到不好的事情就要好好的反省一下自己是否有这样的过错。很多道理都是朴素的、浅显的，但是确实要做起来确实艰难的。我们可能达不到圣人所要求的，但是我们还要以一个高目标来要求自己，只有这样我们才能提高，才能一直往高出走。孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”《论语·季氏第十六》在君子旁边做事有三点是要注意的，没有轮到你的时候不可随意乱说一气，而轮到你的时候却三缄其口，不看别人的脸色而胡说一通。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁第四》）君子能看到大义，而小人只能看到眼前的小利。在我国几千年历史长河中，一直将“仁”做为儒家思想的核心思想。孔子告诉我们要从内心之中去叩问自己，是否成为了一个真正的仁者。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！ 必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬 ，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也第六》）我们都是平凡的人，连尧舜这样的贤君明主都不能做到让每个人都能得到兼济，我们又怎能做到呢？所以我们要做的需要做的绝不是那么大的，仅仅可能就是帮助需要帮助的人，帮助我们身边的人就可以了。也就是我们常说的：“穷则独善其身，富则兼济天下。” （《孟子》）如果我们每一个人都能这样做，那每一个人就都是圣贤。我们一直认为“仁”离我们很遥远，但是从孔子的言行中我们会发现其实也就是我们平常人均可做到的。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而