《论道德经中的人生观及中学生对其的借鉴.docVIP

论《道德经》中的人生观及中学生对其的借鉴 目 录 老子与“道” 老子的人生价值取向 老子人生观的内容 （1）与其无私，故能成其私 （2）谦退不争，故天下莫能争 （3）虚而不屈，容忍纳物 （4）阴柔相续，生生不息 四．老子人生观产生的历史背景及其现实意义 五．中学生应当如何让借鉴 （1）尽力而为 （2）至公无私 （3）致虚守静 （4）柔弱不争 《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。老子的《道德经》是中国道学思想的经典。以自然无为之说，解释了天地万物产生，发展，灭亡的自然规律。并相应的告诉人们如何认识自然，对待自然, 也是老子 首先在《道德经》里提出的。它的含义有二:其一, 道是一种物 质性的东西, 是构成宇宙万物的元素;老子说, 道生一, 一生二, 二生三,三生万物。(
道德经#第四十二章)其二, 道是运 动变化的,而运动变化是有着自身的规律的,自然界、人类社会和 思维的一切运动无不遵循道的规律。人法地, 地法天, 地法 天,天法道, 道法自然。(
道德经#第四十二章)而老子道论哲 学的根本内容则是无为。道常无为而无不为(
道德经#第 三十七章) 。老子说, 道是永远顺应自然而无为的, 然而又 没有一件事不是它所为的。老子在
道德经中无为的概念是 指顺应自然而不加以人为的意思。这里说的人为指的是不必 要的作为,以及强作乱为的意思。简而言之,
道德经中提出的 无为的概念,并不是不作为, 而是不着人为, 顺其自然而为之。 在老子看来, 道作为天地万物及人类存在的最高形式,体现了 天地万物及人类存在的基本规律, 老子的道家思想强调人的内在 自然本性,以天道之法则言及 人之生存法则, 提出了虚静、 处下、不争、守柔等一系列为人处世的态度, 以无为之形式, 行有 为之道,从而达到一种人与自然、社会和谐共存的平衡状态 老子的人生价值取向 老子喜言“天道, 并由天道论及人道”。在老子看来, 道是众妙之门, 万物的玄妙都出自于 道, 它是一切事物 的根源。无疑,人生也受着道的制约, 并且要复归于道。在 老子看来,人生的最高境界就是同于道的境界,因 道的本质 就是自然,所以人生的理想境界就是达到物与我, 人与自然完美 和谐的境界。老子在人生观上的无为?是出自保全人的内在自 然的真、善、美的策略。就真而言,是指纯真自然的人生境界, 与 虚伪造作向对立。老子认为,一旦人为了其私欲产生了虚伪的行 为, 人之本性也就丧失了, 老子不愿意看到这种现象的发生, 因 此, 极力主张!复归于朴, 保持最原始最纯真的状态。老子的 善, 指的是人生的道德境界。老子说, !天地不仁, 以万物为刍 狗。(
道德经#第五章)意思是, 只有像天地那样不存偏爱之 心对待万物, 才能使万物自然繁衍生息, 生生不已。天地之间存 在着空虚而实有的道, 其作用无穷无尽,人的主观意识行为对 其干扰的越少,越能使事物自然的发展, 与其强为, 不如持守虚 静, 顺应自然, 无为而为。老子的美,指的是一种个体内在自然心 境之美。在老子看来,只有不事雕琢、淳朴自然、超越人为客观外 在的美才是真正意义上的美。是一种心灵纯朴的自然之美。老 子的真、善、美的人生价值取向都表明了其自然真朴、无执无为的 至高的人生境界,是合乎于自然之道的人伦之道。 老子人生观的内容 老子在
道德经里讲的人生观, 总原则是法自然, 顺应自 然而行,不违反自然规律。分析其内容主要有以下几点: (1)以其无私,故能成其私 老子认为, !道?生万物, ! 德?养万物,是无私的。人依! 道? 而行,亦应如此。他提出的!圣人无私?, ! 圣人无藏?, !既以为 人, 既以与人?, 等等都是无私的表现。其意思是, 有道德的人不 多占财务, 也没有必要多占财务, 尽自己的能力为人群服务,使他 们得到好处, 也不要求报答。老子的无私并不是要人们完全的没 有私心,而是要先人后己, 先公后私。在他看来, ! 圣人无藏?反 而有余;尽力为他人, 反而!已愈有?, 以其无私, ! 故能成其私?。 (2)谦退不争,故天下莫能争 老子认为, !大道?!为而不持, 功成而不处?,所以人亦当自 谦。由于谦虚,所以与人不争, !夫唯不争,故天下莫能与之争?。 骄傲是谦虚的对立面,人因骄而! 自遗其咎?, 老子说, ! 自见者不 明; 自是者不彰; 、自伐者无功;自矜者不长。?(
道德经#第二