《论马克思关于费尔巴哈的提纲对素质教育理论与实践的指导意义.docVIP

素质教育的行动指南 ——论马克思《关于费尔巴哈的提纲》对素质教育理论与实践的指导意义 《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思的早期著作之一，这篇著作批判了费尔巴哈的机械唯物主义和唯心史观，科学地阐述了无产阶级世界观，为马克思主义辩证唯物主义哲学奠定了坚实的基础。马克思在这篇著作中论述哲学问题时论及社会教育问题，表现出马克思主义新的科学教育观的萌芽，其中以实践为基础的认识论思想为中国的教育尤其是素质教育奠定了坚实的理论基础。 《提纲》的主要内容 马克思在《提纲》中系统地批判了费尔巴哈及其以前的唯物主义的主要缺陷——消极的直观性和不彻底性；批判了旧唯物主义离开人的社会实践，单凭感性直观认识事物，忽视认识的主观能动作用的错误，阐明了革命实践在人的认识世界和改造世界中的决定作用。批判了费尔巴哈在历史观上的唯心主义及其离开社会关系谈论人的本质，把人的本质抽象化的观点；阐明了人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[1]的观点。马克思在批判费尔巴哈哲学的基础上，把实践的观点作为新唯物主义哲学区别于旧唯物主义哲学的根本观点，明确地把实践作为辩证唯物主义认识论的基础，提出了实践是检验真理的标准，因而克服了旧唯物主义在认识论上的直观性和形而上学性，正确地解决了认识对实践的依赖关系，把唯物论和辩证法结合起来。《提纲》还鲜明地、扼要地表述了无产阶级的世界观，把辩证唯物主义和历史唯物主义同一切唯心主义或机械唯物主义划清了界线，为马克思主义辩证唯物主义哲学奠定了坚实的基础。 《提纲》以实践的观点为主线，贯穿全文。它本身并不是一篇专门论述教育问题的著作，但是，它所包含的教育思想十分丰富。他奠定了无产阶级科学教育学的哲学基础，对于我们正确认识和理解实践在教育和改造人的过程中的决定作用，人的发展和环境、教育的关系，以及人的本质问题等等，都有着极为重要的意义。 《提纲》对素质教育的指导意义 （一）《提纲》第一次把实践纳人认识的范畴，为教学这一具体认识形式奠定了科学的理论基础。[2] 教育，是一种培养人的社会活动。由于培养人这一特殊任务，决定了其理论与认识论的不解之缘。教育理论建立在什么样的认识论基础上，是其是否建立在科学的理论基础之上的根本标志。马克思以前的思想家都没有正确地回答人的认识是怎样发生的，认识的目的是什么，认识的主体与客体的关系是什么，什么是检验认识的标准等问题。 在《提纲》中，马克思通过批判费尔巴哈的唯物主义，第一次把实践纳人认识论的范畴，提出了人的认识来源于社会实践，并指出了只有实践才是检验真理的唯一标准。 辩证唯物主义认为，作为主体的人是从事实践活动和认识活动的现实的人；作为客体的现实世界不仅是人的认识对象，而且是改造对象、实践对象，这些对象和人的实践活动联系在一起。认识是主体对客体的反映，这些反映不是消极的、直观的，而是在实践基础上的反映。实践是人们在一定思想指导下能动地改造世界的现实的客观的活动。人的认识来源于社会实践，实践是认识的基础；主体和客体是认识和被认识、改造和被改造的关系，这种关系也正是由实践联系起来的。由于实践在认识中的这种作用和地位，所以，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性的争论，是一个纯经院哲学的问题。”[3]这就是说，人的思维、一种理论或政策是否反映了客观事物及其规律性，达到客观真理，这个问题不是在理论认识范围内能解决的，必须由实践来判定。在这里，马克思科学地解决了真理标准的问题。 马克思关于认识论的论述对于各种形式的认识活动都有现实意义。作为教育活动主要形式的教学活动，是一种具有自己独特形式的认识活动，因此，《提纲》关于认识论原理的论述，为教学这一具体认识形式奠定了科学的理论基础，这是马克思主义以前的资产阶级教育理论所不可能具有的。 首先，教学活动既然是一种具体的认识形式，那么它就必须服从认识的总的规律。我们探讨年轻一代在教学中掌握知识的规律，就必须以认识论的一般原理为依据。应该认识到：学生学习的过程就是一种实践的过程，是一个能动的认识过程，在这个过程中，学生是能动的主体。学生所学习的知识来源于实践，又反过来服务于实践。因此，在教学的过程中，必须注意一方面清除唯心主义的影响，不能把教学归结为纯理论的活动，把讲授书本知识作为唯一的教学形式，片面强调抽象的理论知识，忽视和否定实践的作用；另一方面，克服唯物主义的观念，不能把教学当做学生消极被动地接受知识的过程，无视学生的主观能动性。把教学活动真正组织成生动活泼的认识活动，使教师、学生都能最大限度地发挥主观能动性，提高教学效率。 其次，实践是检验真理的标准，教学理论的正确与否就要看在其指导下的教学实践成功与否，教学的成功与否，最终还是要看学生掌握和运用知