《设计美学书.docx

第四章审美范畴论人们在谈到一种产品时常说，“这种产品很好用，使用起来得心应手”。‘‘这种造型很美观，使人感到赏心悦目。”这些议论实际上已经不单纯是对产品物质特陛的认识，而是把产品特陛与人联系在一起，说明产品对人具有的意义。它所反映的是主体与客体之间的一种价值关系。价值是衡量客体对于主体具有多大效用的一种尺度。确认产品对人所具有的价值和意义，便是一种评价活动。审美关系是主客体之间的一种价值关系，它反映了对象在什么程度上能满足人的审美需要。产品的美是产品所具有的审美价值，而产品的适用性则是一种功利价值。前者具有的是精神功能，后者具有的则是一种物质功能。对审美价值与功利价值作出严格区分，对设计美学十分重要，这样才能克服“实用就是美”的错误倾向。为了明确实用与审美的区别，首先要对审美活动的本质特征作出说明。审美是人们诉诸感性直观的活动，不论在艺术领域、自然界或日常生活中，凡是作为审美的对象，都具有可感知的形象I生。形象是事物自身构成的形式特征，所以审美是对形式的观照，“美只能在形象中见出。”①H具有审美价值的事物都具有某种形象性，但并非所有的形象都具有审美价值。美是一种肯定性审美价值，丑则是一种否定f生审美价值。丑的因素虽然具有否定性价值，但它又是崇高和滑稽等审美范畴的构成成分。在儿童玩具中不仅有“洋娃娃”，还有“丑娃娃”，娃娃的丑态给人一种性格的诙谐和生活的真实感。审美虽然不同于人的认识，但在审美的感性直观中，不仅包括感知觉，而且包括直觉。直觉是一种理智的直观，是在理解基础上对事物本质的体认。这就使审美不单纯是感l生活动，也融合大量的理I生内容，但这些内容不是通过概念和逻辑思维取得的，而是审美直觉的产物。与实践活动不同，审美具有超越直接功利性的特点，不以追求某种实用目的为动机，不能直接满足人的生理的、物质的或功利的需要。所以说，审美的享受，不是对于对象的享受，而是一种自我享受。正如席勒所说“观照(反思)是人对他周围世界的第一种自由的关系。如果说欲望是直接抓住它的对象，那么观照就是把自己的对象推开一段距离，使其不受贪欲的干扰，从而把它变成自己真正的和不会丧失的财富。在反思的时候，那种在单纯感觉状态中绝对支配着人的自然必然性脱离开了人，在感官中出现了瞬息的平静，永远变化的时间本身停止不动了，分散的意识之光集中在一起，使形式——对无限事物的摹写——反映在短暂的背景上。只要人的内心点燃起烛光，身外就不再黑夜茫茫。”审美判断是人们对于对象作出的审美评价。它把对象作为人的作品币口人的自我确证，并且以个体方式进行评价，其中融合着强烈的情感体验。所以说，审美判断是以情感为中介，以生活的逻辑和个体审美经验为依据的，不含有概念的抽象和逻辑的推理。审美判断总是与个体的需要、价值观、气质、趣味以及当时的心境相关联，具有强烈的主观I生和个体差异。但是，它又受到社会生活的制约，具有时代的、民族文化的和地域的共同性。审美活动是一种感受陛和创造性相统一的过程。不论是从事审美创造，还是审美接受(观照)，都要以审美感受性为基础，都包含着不同程度的审美意象的创造。在鉴赏或接受活动中，离开想像和再创造过程就无法进入特定的审美意境，在创造活动中离开感受f生就无法完成审美意象的客观化或物化。这就使美不仅是人的观照对象，而且同时成为主体的心灵状态。“当我们获得审美的快感时，活动和受动的这种交替就无法区分了。在这里反思和情感是完全交织在一起的，以至我们认为自己直接感受到形式。因此，美对我们是一种对象，因为反思是我们感受到美的条件。但是，美同时又是我们主体的一种状态，情感是我们获得美的观念的条件。美是形式，我们可以观照它，同时美又是生命，因为我们可以感知它。总之，美既是我们的状态，也是我们的作为。”②美是最古老、最核心的审美范畴。范畴一词是指学科理论中最一般、最基本的概念，它反映着外在于人的客观世界的各种特I生和关系。范畴是人们对事物认识的一种概括，它的内容总是随着人们认识的发展而变化。因此，范畴体系是建立在逻辑与历史相统一的基础之上。‘‘真、善、美”作为哲学中最核心的范畴，尽管已经存在两千多年，但是由于它们与人们的各种思想观念建立了普遍的联系，所以仍然具有生命力。我们正是从美这一核心范畴出发，将设计领域中不同形态的美概括为相应的审美范畴，由此对这些审美形态的特l生和相互联系取得一种规律性的了解。第一节形式美在自然界中也许人们最容易感受到形式美的魅力。在隆冬的季节，扑面而来的大雪把纷纷扬扬的雪花洒落在行人的外衣上。当你用显微镜去观察雪花的六角形针状结晶时，你会为它结构的精巧和组合的多样性而叹为观止。雪花晶体的对称f生是自然界和谐统一的表现。自然界中的物质运动和结构形态充满了比例、均衡、对称、对比和节奏。色彩更惹人注目，著名服装设计师皮尔‘卡丹(P·(hdin1922一)说，tt我喜