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该如何去看待职业道德 时间：2004-12-14 18:58:11　阅读数：403　 作者：梅七 　会员级别： 开始做这一行的时候，纯粹是因为工作容易找。逐步进入状况，便慢慢知道所谓的职业道德。为了让自己做到对得起别人和自己，一直是满怀热诚地开展工作。至少自己认为是这样做过来的，也满意一直以来的自己的表现。 等我来到这座城市，从内务转为对外窗口，改变了我的交际圈。甚至寻找朋友也是为了方便自己的工作，而且在这一方面的成绩确实可嘉。对行业内政策动态、对变化的敏感度，绝对抵得过做这一行5-6年的人。有时别人花几个月时间才可以拿得到的情报，单凭自己的人脉和对情报的精确分析，可达到同样效果。  面对行业内的激烈竞争、来自于客户和公司内部的压力、始终达不到100%老板信任等的问题，解决事情的时候，首先考虑的时候并非是坦诚而诚实地对待客户或其他部门，而是在解决这一件事情上对自己的得失。原以为自己可以坚持的原则，但在面对个人自私的利益面前，却变得如此渺小。  很多时候，我们在说，有得必有失，但有时会变得，有失必有得。 在失去付出与信任的平衡点的同时，却要在经济上得到补偿。这是非常讽刺的一件事情。 是我们先失去了被信任，还是抛弃了职业道德？ 或许我们从来就没有被信任过？若是这样，我们就没必要，在面包和爱情的选择一样，在两者间挣扎。 面对生活的种种压力，面对周遭的所谓百万收入的诱惑下，能坚持的会有几个？ 有时候，真的希望自己不去考虑什么职业道德，但生活还没有到极限的情况下，或许我还能坚持下去。 现在，能安慰的只有这些疲乏的所谓道德观。 （梅七） 遵守既有社会道德标准是受益于既有社会道德标准的前提　YC [ 回作者: 珊畅 ] 　　一味地为了个人所向而打破既有职业道德准则，是失道寡且的前兆。 　　曹操一生阅人无数，也杀人无数，也用人无数。 　　如果他始终坚持好的品行，则必然“终日无违如愚”；因此，紧要关头，在那个黑白莫辩的强权称霸年代，曹操选择了“误”杀一家十八口的不义之举来保证自己百分百不被暴露。 　　如果他不“好杀人”，则无法在当年那种“只认得翻眼的强盗，不认得平头百姓”的社会风气下赢得“不得擅欺”的威信； 　　如果他不能做到让身边的人都觉得他不可擅欺，那么，他又如何驭御“将士如云”的宠大队伍？ 　　而做到上面这几点，并不见得就能成事。隋唐时期的吕文化及，连人肉都吃，应当比曹操更吓人吧？但是，由于吕文化及不注意“掩过饰非”，所以，终于“罪大恶极”，最终还是要被人杀头的。 　　可想而知，仅仅打破既有道德标准，而不想想应当如何补救自己对既有道德标准的动摇给自身带来的负面作用，则必然果真地“失道寡助”。 　　曹操，在这方面做得还是很有分寸、或者说是很有原则的。 　　一方面，他“误”杀人、“梦中杀人”、“酒后杀人”，但另一方面，他声明自己“小命得保住”，在梦中杀人后“哀痛而哭”，“为自己的失手杀人而懊悔不已”...... 　　典型的“案例”，莫过于曹操“割发代首”的故事。他一方面将“踏倒百姓禾粟者”斩首，另一方面，为自己“踏倒百姓禾粟”后“无人敢正法之”而“准备自刎”，结果，被下属止住，但还不罢手，一定要对大家有所交代，最后“割发以代首”，以示“自己仍然与千军万马一同恪守着军中禁令”！也就是说：“我还是讲道德的人”！ 　　曹操，是个为后人褒贬不一的人，但既然他被史书称做“军事家、政治家、诗人”这三家，那么，他无疑是相当的“成功人士”。但是，其成功，并不是一味地去“打破既有职业道德之标准”来“自强不息”。而是“有破有立”、“误杀一回人哭洒一回泪”，处处树立自己的“正面形象”。 　　曹操之经营自己的正面形象，手段集中华数千年杰出人物之大成。其在戏曲中之演绎，也充分说明其“经营得法”！ 　　因此，我想，楼主提到“该如何对待职业道德”的问题，要从以下方面分析一下，才会有正果： 　　1、我们是否有打破既有职业道德标准又不至于损毁个人职业形象的把握； 2、我们是否具备较好的个人职业形象“经营”能力； 3、如何面对今后自己的下属用相同的办法对付自己； 4、按照“成者王、败者寇”的原则，我们一旦行动，就最好终于成功；否则，就要成为业界的吕文化及了；虽不至于那样惨烈，但日子也不见得很好过。  　　只有我们也做一个讲信用、讲道德的人，那么，跟着我们干活的人，也会接受我们的道德标准－－“近朱者赤”； 　　不能接受我们的道德标准的，就自然“人以群分”－－渐渐离我们而去。 　　这样一来，我们讲信用、讲道德便成为有着相应社会回报的好事情！ 　　综合上述内容，我无非想说这么一个意思： 　　遵守既有社会道德标准是受益于既有社会道德标准的前提 道德本身就是难以用言语表达 [ 回作者: 梅七 ],道是一种