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黑白续写交融 续写“梅第奇式”传奇 奢侈品接力文化赞助 作者： 杨聃 | 发表时间：2015.01.12 刊发于总2093期《中国经营报》[奢侈品]版 金融机构一直领跑艺术赞助事业，据ieg sponsorship report的数据显示，2014年投入到艺术赞助领域的资金预计为9.27亿美元，其中金融机构的投入高于平均水平的22.3倍。这样的数据并不稀奇，毕竟“银行家”和艺术从文艺复兴时期就以“文化赞助”的方式连接在一起了。 如果没有“赞助制度”的出现，欧洲宫廷的文学、艺术、科学、文化或许无法在历经中世纪的黑暗时期之后，以如此严谨而又喧嚣的方式成长起来。这一切都归功于钱庄经营者，更准确地说是赞助的“制度化”。 奢侈品进入艺术赞助的时限较金融机构晚，但优势在于这一领域已完全成熟且有一定之规，同时奢侈品牌所售卖商品本身的工艺性与品牌所营造的历史积淀，更容易与文化和艺术交融并进。 “赞助制度”从无到有的百年 最初银行家与商人是一回事，都是与簿记历史同步发展起来的职业。商人依时间记账，估计他人借贷财物需要收取的利息。“借贷”这事如今看来稀松平常，可在中世纪却是亵渎神明的罪过。用教会的话说，时间不属于人，只属于上帝，普罗大众是不能为时间付费的。为了降低矛盾的激化，钱庄的主人们将部分所得投入到赞颂上帝荣光的人文领域。从最开始的巴迪（Bardi）家族到梅第奇家族，都这么做了。大笔现金用于建筑、雕塑、甚至文学作品中，让艺术事业在品质及奢华程度上实现了大幅跃升，同时赞助人的地位也被提升了。在洛伦佐·梅第奇（lorenzo de’medici）去世时，梅第奇家族投入到表达宗教虔诚的赞助经费，已达到其祖父柯西莫·梅第奇（cosimo de’ medici）的三倍之多。银行家和基督教商人阿戈斯蒂诺·齐吉（Agositino Chigi）委托拉斐尔为其购买的丧礼小教堂做装饰，他明确地写道：“为我们的救赎做好准备，通 过愉快的交易，满足我们以世俗财富交换天国财富，短暂福泽交换永久幸福的热忱愿望。”然而，艺术赞助人的名单中不乏教皇的名字，他们也认识到即便是通过金钱换取的艺术也能创造出超过金钱本身的价值。 随之，无数的基督像、圣母像、圣子像、受难图、受洗像、圣徒像和殉道图，将越来越多的信众吸引到了教堂。教会通过发行“赎罪券”吸收财富再投入到教堂的艺术装饰中，如此循环往复。作家兼史学家蒂姆·帕克（Tim Parks）指出，它改变了社会，创造出一个独立于教会的教义，但仍然保有对道德价值的尊重的“世俗空间”。这本质上就是我们今天所生活的空间，而它的边界则是在文艺复兴时期的佛罗伦萨首次被勾勒出来的，这都要归功于赞助制度的“发明”。 丰富赞助形式的奢享品牌 在现代，艺术仍然受惠于赞助形式。没有罗斯柴尔德家族的慷慨手笔，粗略估计全世界博物馆的艺术典藏将减少65000件；没有欧塞比·古埃尔（Eusebi Guell）的支持与委任，高迪(Antoni Gaudi)也难以成为加泰罗尼亚现代文化的先驱。20世纪很多最重要的艺术品都在大财团以及其家族的支持下才得以诞生。上世纪80年代，当代艺术在如此背景下发展 到了顶峰，时尚、奢侈品品牌也纷纷加入到艺术赞助的队伍中，虽然从投入的资金上不能与银行业相提并论，但在形式上丰富了起来。 卡地亚是第一批采取行动的品牌之一。上世纪70年代，畅销的tank腕表遭受了巨大的假货危机，“那是一段不堪回首的经历，最后我们不得不对簿公堂，经过三年的抗争终于赢得了诉讼。”卡地亚当代艺术基金会主席兼创始人阿兰·多米尼克·贝兰（Alain Dominique Perrin）回忆道。1981年，一种象征性的运动在加利福尼亚南部城市圣地亚哥举行，4000枚在墨西哥边境收缴的tank vermeil 仿表被压路机销毁，240家电视台受邀进行全球转播。“这件事情发生后，我和好朋友塞萨（cesar）谈及这个话题。作为雕塑家，他遇到的赝品同样数不胜数。我突然意识到，在所有被赝品危害的人群里，艺术家才是最弱势的一方。” 1984年，卡地亚当代艺术基金会成立了。这个原本打算建立以法律手段保护艺术家的基金会，最后决定展开真正的艺术赞助，每年以推广艺术为目的举办展览。和文艺复兴的赞助形式一样，卡地亚基金会也采取委任创作，被委任的艺术家可以实现梦想或以全然不同的尺度去创作，这些作品大大丰富了基金会的收藏体系。“这让基金会与艺术家的合作走得更远。它包含了作品、创作者、基金会与艺术家，以及公众之间的关系，有时甚至包括了这些作品的所有经历。基金会收藏体系就是这样一段鲜活的历史，一个不断演变的故事。”卡地亚当代艺术基金会主席赫维·尚德斯曾表示。法国艺术家尚·米榭尔·欧托尼耶(Jean Michel Othoniel) ，美国创作歌手派蒂·史密斯（