上海城隍庙导游词.doc

上海城隍庙导游词 上海城隍庙导游词上海地区供奉城隍由来已久.早在宋淳佑七年(1247),华亭即立城隍庙.上海在 置县前,也供祀城隍于淡井庙,以作为华亭县城隍行殿,后人称老城隍.明朝开国 后,于洪武二年(1369),诏封天下州县城隍府神为显佑伯.相传上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容.为宋代尤图阁学士秦观八世孙. 元时累官至福建行省郎中.元末避兵扬州,转徙上海.当时占据苏州的张士城派人 前往招用,为其拒绝.吴元年及洪武初年,朱元璋几次淮备起用秦裕伯,秦均称疾 不出.初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安,这位生性多疑的皇帝深虑 由此海邦不靖,即下手渝:海浜民好斗,裕伯智谋之士而居此地,坚守不起, 恐有后悔.手谕的意思十分明白,秦裕伯只得应召人朝,次年拜待制,旋为治书 待御史.洪武三年,设科取士,与刘基同为京畿主考官.洪武六年(1373)病卒, 葬于上海长寿里.为释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也,因而, 海滨之民怀着感激与敬重,奉祀其为城隍神. 永乐年间,上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙.据至 元《嘉禾志》引《吴越备史》载,相传吴王孙皓病重时,有神附体一小黄门,对孙 皓言道:华亭谷东南有盐塘,风潮为害,非人为所能防.臣本汉霍光也,愿统部 属镇之.遂立庙祀汉博陆侯霍光,是为上海祀奉霍光之始. 上海的霍光行祠又常称为金山神庙.金山庙改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神 霍光坐像,后殿则供奉秦裕伯.改建之初,城隍庙规模尚小,以后历代都有所修葺. 全盛时,包括有大殿,中殿,寝宫,星宿殿,阎王殿,财神殿,文昌殿等殿堂.清 康熙四十八年(1709),在庙侧起造东园.乾隆时,由全县士商捐纳,购潘氏豫园 故址,归城隍庙,称西园.重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐 神之用.府基一度达 70 亩,称盛一时.其时,江南奉祀城隍尤谨,开堂皇崇, 寝阁羽卫,庙制辄拟古诸侯,又极池台园囿之观,吴越所在者皆然,而上海为尤 盛.与盛大的庙宇相一致,上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀:先是松江民 俗,每重祷献,而于城隍庙尤甚,如祈病祈福,富室用全猪羊,贫者用三牲首,日 元虚晷,佥云城隍有炅,能祸福人,别府铯无此事.除夕日,家家户户备牲醴,前 往城隍庙瞻拜.牲醴香烛,源源而来,香火称旺一时.每年清明,中元,十月朔, 城隍神出巡祭厉坛,迎送间,彩旗,灯幡,鼓乐,戏妓,烟火,舆马,备极豪华, 隆重,虽王侯不能拟,官府不能禁.历经数世,在沪人的心目中,上海的城隍 神御灾捍患,素者威灵,士民对其感恩戴德.清代曹一士曾应邑民之请,为城隍神作《颂序略》,其中记载了送样一则故事:顺治十年秋,一直在海上坚持抗清 斗争的张名振引兵人吴淞. 苏州总兵王璟时掌军务,督战上海,见对方旌旗蔽空, 海艘鱼贯而入,一时竟不知所措.是役,清兵溃败.不久,江宁巡抚周国佐按临上 海,王璟深恐其畏敌逃避之迹败露,遂先发友制人,诬告上海百姓犯通海之罪.周 国佐信以为真,决定屠城,淮备从南浦至静安寺,承数烧杀.上海知县阎绍庆及乡 绅曹垂灿等闻知,急忙赶赴抚台行营,长跪陈请,愿以全家百口性命为保.自朝至 暮,再三恳求.周国佐仍一意孤行,下令鸡鸣时分纵戮.夜半,城隍神显形巡抚官 廨,朱袍象简,赫立阶下,周国佐见之,心意稍动.稍顷,城隍神又显形,对着周 国佐直视摇首者数四.于是,周国佐收回屠城之令,全城百姓终于免遭屠戮. 这一传说,反映出上海的老百姓已将能保有家室,安享太平归功于城隍神之赐.也有说城隍作为神,是由《礼记》中所渭天子大蜡八而来.天子要祭八 种神,其中有坊与水庸,大略是对城堑,护城沟渠之祭,这是对城市守护 神的祭札.明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀:城隍之在祀典,古无之. 后世以高城深池,捍外卫内,必有神主之,始有祠事.惑于理者,衣冠而肖之,加 以爵号,前代因袭,其来久矣.后世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能, 御灾难,安生聚,垂丰穰,庇百姓.城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典 埸所.地方官府朔望进香,祈晴祷雨,并常藉以宣讲乡钓.士庶禳病祈福,牲醴香 楮,祷献报赛.这也就难怪城隍庙庙宇崇闳,香火繁盛.自清末以来,上海的城隍庙又多出一重功能.当时辟出西园的部分,租于商 家.此例一开,园中广设商店,竟成集市,城隍庙各种土特产,美味食品的声名不 胫而走.另外,东,西园园囿之胜号称一邑之冠,游赏者颇多.各种花会,如四月 下旬兰花会,九月中旬菊花会等,常设于东,西园,各神庙会,灯会又常以城隍庙 为盛.三月二十八日,传乃城隍夫人诞,上海街巷悬灯亦一如天后.作为海滨城市,上海的城隍庙还兼有着护海功能.明初城隍庙改建之时,大 门有坊,其额曰保障海隅.清同治时又加封护海公,匀天后神合力护庇南 来北往的海舟,上海地濒溟渤,华夷于兹互市,北达燕齐,南连闽