必修3明末清初思想剖析.ppt

* 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 一、背景 　　⒈政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐 　　⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 　　⒊思想：程朱理学占统治地位，摧残人性 　　⒋外部：西方文化传入 （根本原因） 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 二、明清进步思想家 　　⒈李贽——“离经叛道” 明朝“第一思想犯”李贽 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 　　李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。 认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，强调个性发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 破除对孔子思想的迷信 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 否定孔子的权威 李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。 ——参见李贽《初谭集》《藏书》 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 抨击封建社会的男尊女卑,提出男女平等的思想。 李贽的“异端”思想 (1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。 (2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。 (3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，提出“绝假纯真”的“童心说”。 (4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 （4）评 价 ①在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于反封建的民主思想的产生。 ②其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，具有很大的进步性。 　　黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。　　与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 二、明清进步思想家 　　⒉黄宗羲——对君主专制的抨击 共同的生活背景 政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封 建社会的危机日益加深，土地兼并 严重，农民起义频繁发生 经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根源） 思想——自然科学也有了一定发展；心学