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心理学导论 华东师范大学心理系 熊哲宏 第一讲 心理学的对象、内容和方法 一、心理学的对象 心理学的定义往往随着心理学关注的焦点的改变而发生变化。 一般地说，心理学是关于“ MIND如何工作”（How Mind Work)的跨学科的实验研究与理论建构。 1、心理学对象的历史演变： （1）前科学心理学时期： 关于“灵魂”或“心灵”的研究。 （2）科学心理学时期： “构造主义”：关于“意识”的构成元素的研究。 “功能主义”：关于“意识”的功能的整体研究。 “行为主义”：关于“行为”的研究，取消“MIND”的概念。 “格式塔心理学”：关于“心理完形”的研究。 “精神分析学”：关于“无（潜）意识”的研究。 “人本主义心理学”：关于“人性”的整体研究。 当代认知心理学：关于人脑与机器的“功能同一”研究。 2、当代心理学关于研究对象的争议： （1）“信息加工”范式：人与机器的功能同一。 （2）“新联结主义”范式：人工神经网络模型。 二、心理学的主要问题： 一、人性的本质是什么？ 心理学范式首先要提出关于“人性”本质的假设。如人类行为是自由选择的还是被决定了的？ 二、心身关系问题： 1、一元论者（monists）：那些认为只有一种“实在”的人。 （1）唯物论者（materialist）：那些认为宇宙中的一切，包括心理事件都是物质性的人。 （2）唯心论者（idealist）:那些认为终极实在是由观念或知觉构成的人。 2、二元论者（dualist): 任何认为人有两个方面——一个是物质的（身体），一个是精神的（心理）——的人。 二元论的类型有： （1）相互作用论（interactionism): 主张心理影响身体，身体也影响心理。心理能够激发行为。 （2）突现论（emergentism)：主张心理过程产生于大脑过程。有两种形式： 突现论的相互作用论：认为一旦心理状态产生，那么它们就能影响随后的脑活动和行为。 突现论的另一种是“副现象论”。 （3）副现象论（epiphenomenalism)： 认为心理事件产生于脑活动，但是心理事件与随后的行为无关。它只是大脑过程的一种副带现象。 （4）心身平行论（psychophysicalparallelism）：心理和身体活动是相互独立的。在物理世界中受到刺激时，心与身的活动会同时产生。 （5）两面论（double aspectism):认为身体活动与心理活动是不能彼此独立的，它们是同一经验的两面。 （6）前定和谐（preestablished harmony):身体活动与心理活动是相互独立的，但二者又相互关联，因为它们被（上帝）设定成按同一进程运动。 （7）偶因论（occasionalism): 认为心身关系是由上帝调节的。 三、先天与后天关系问题： 1、先天论（nativism): 认为人类重要的特质（像智力等）都是由基因决定的或遗传的。 2、经验论(empricism)：相信所有知识的基础都来自经验。 四、机械论与生机论： 1、机械论（mechanism):认为包括人类在内的有机体的行为，完全可以根据机械定律来解释。 2、生机论（vitalism):认为不能用无生命过程来解释生命。生命所需要的活力并非物质实体或无生命过程，生命在那种力中展现自身。 有生命存在就必有“生命活力”存在。 五、理性与非理性问题： 1、理性论（rationalism):对人类行为的解释通常强调逻辑、规则、理智的思维过程的重要性。 2、非理性论(irrationalism)：强调行为决定因素不是在理性控制之下的。如强调情绪或无意识机制的作用。 六、人与动物的关系： 七、知识的起源问题： 由于心理学要确定人是如何获得关于他们自己及周围世界的信息，所以它总是会涉及到“认识论”（Epistemology)。 经验论者假定了一种“被动心灵”的概念：在认知上反映物理世界中正在发生的或已发生的东西。 理性论者假定了一种“主动心灵”的概念：心灵以某种方式改变或组织来自经验的信息。 八、客观实在与主观实在问题： 客观实在：物理上真实“在场”(presence)的东西。 主观实在：我们心理上实际经验到的“现象学的”实在。 在二者之间的差异上有两种观点： 1、朴素实在论（na?ve realism）:认为人们在心理上经验到的与物理存在的是同样的。 2、具体化（reification）：认为我们为了抽象目的所使用的名称，有其对应的、独立于名称的存在。或者说,某物因其有名字指称而具有独立存在性. J. S. 穆勒(1843)将这种谬