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除夕值班诗歌 诗咏除夕 今夕何夕？春秋代序，暑往寒来，一年一度的除夕永不爽约地如期而至。 “除夕”，在古代有许多别名，又称除日、除夜、岁除、逐除、大除等等。它指农历一年中最后一天的晚上，也可概指一年中的最后一天。名为“除夕”，大约是出于时间与风俗两方面的原因。“十二月尽，俗云：月穷岁尽之日，谓之除夜”（南宋吴自牧：《梦粱录》），这是指时间。“前岁一日，击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”（《吕氏春秋》季冬纪注），这是指风俗。先民相信在一年的最后一日击鼓而驱鬼逐邪，来年才可以祛病消炎，后来逐渐演变为团圆守岁。晋人周处的《风土记》早就记载：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”宋代诗人苏轼写有《除夕三首》，其诗前小序就说：“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不眠，为守岁。”前人栽树，后人乘凉，感谢列祖列宗，给今日的我们留下了“除夕”这样一个继往开来的喜庆节日。 古代的除夕，例行的风俗仪式就是大扫除和放爆竹，其作用就是驱怪辟邪，迎新送旧。所以展读古人的除夕诗，爆竹之声至今仍不绝于耳。如苏轼《荆州十首》：“爆竹惊邻鬼，驱傩聚小儿。”如清代陈曾寿《壬申除夕》：“迎春爆竹除宵禁，破萼唐花逼岁新。”及至当代，由于环保与安全方面的原因，将陆续禁止在城市除夕燃放爆竹，若干年后，都市人岁末之夜如果还想欣赏此类交响曲，那就只有从古人的除夕诗中去洗耳倾听了。 除夕的另一盛典，就是吃团圆饭并守岁。这种庆典始于南北朝时期，至今更是长盛不衰。南朝梁徐君清《共内人夜坐守岁》诗就说：“欢多情末及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”古人守岁的目的，是怀旧岁而迎新年，希望阖家团圆，父母安乐，儿孙康健，如同唐代才子王勃在《守岁序》中所说：“柏叶为铭，未泛新年之酒；椒花入颂，先开献岁之洞。”今天国人的守岁，是古老的除夕守岁图的再版，不过，再版当然也有所修订与补充，如中央电视台的“春节联欢晚会”，就是新版的新内容。 在古典诗歌中，咏除夕的作品多如雪花与春花。不过，所谓“穷苦之言易工，欢愉之辞难好”，加之古代交通不便，音讯难通，离乡别井之后常如浮萍漂流于水上、柳絮飞扬于风中，所以古人的除夕诗的佳作，许多都凄凉着一种愁苦之音， 如唐诗人高适的《除夜作》：“旅馆寒灯烛不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”如唐诗人戴叔伦的《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问？寒灯烛可亲。一年将尽夜，万里来归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”文天祥被囚于燕京的牢狱，作有《除夕》一诗：“乾坤空落落，岁月去 堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”这位民族英雄抒写的是时代的大苦难大情感，虽云愁苦，正气却充塞于天地。清代的短命才子黄景仁穷愁潦倒，他的《癸巳除夕偶成》则别有怀抱：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”红颜薄命，才人也薄命。他抒写的个人的遭逢与心境令人同情，诗艺也属上乘，但毕竟仍是前人的悲怆奏鸣曲的回声。 古人咏除夕的诗，当然也有朝气蓬勃之作，因为除夕与早春已近在咫尺，一夜之隔就是春节。唐玄宗开元年间一诗人的《除夜》诗颇有盛唐气象，乃典型的“唐音”： 今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。 气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。 如果说他的作品是迎春曲，那么，明代于谦的《除夜木原寒甚》，则更是严冬中的春风颂： 寄语天涯客，轻寒底用愁？春风来不远，只在屋东头！ 于谦是明代抗击外侮的民族英雄，被谗害而横死，其诗风质朴刚劲。“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，这首题为《咏石灰》的名作，就是出自他的如椽之笔。除夕本来“寒甚”，他却说“轻寒”而何必言愁，而且以“屋东头”为喻，说明时令虽为寒冬，但春天已近在眉睫。这一富于哲理意蕴和人生体悟的诗篇，使我不禁想起英国名诗人雪莱《西风颂》中的名句：“冬天来了，春天还会远吗？” 岁云暮矣，思如之何？我忽然想到荀子的话：“赠人以言，重于珠石金宝；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。”一年将尽之日，我在古代咏除夕诗的佳作中巡游，抄录上述诗句诗篇借赠给今日的读者，特别是对形而上的精神世界有所追求的读者，他们在除夕之夜阖家团聚大快朵颐之余，也一定乐于听取这些重于金石珠玉而胜过钟鼓琴瑟的好音。 【阅读积累】 思想要点 古诗中有很多咏除夕的诗，由于诗人的处境、情感的不同，表现出不同的诗风，作者借赠古诗激励那些对形而上的精神世界有所追求的读者，让他们在除夕之夜听取这些重于金石珠玉而胜过钟鼓琴瑟的好音，以充实自己的灵魂。 素材 1．“除夕”的别名与风俗仪式：“除夕”，在古代有许多别名，又称除日、除夜、岁除、逐除、大除等等。古代的除夕，例行的