《道德概念的思想起源.docVIP

浅谈我国中小学德育 （上海师范大学 外国语学院，上海 200234） 摘要：本文首先概括了中国道德概念的思想起源及其功能，然后从三大方面分析了当代德育教育的窘境和困惑，目的在于让更多的人来关注中小德育教育，在此基础上，提出了中小学德育的新思路。以利于道德植根于学生的心灵，促进我们社会和谐。 关键字：道德教育；困惑；建议 作者简介：宋翠丽，上海师范大学外国语学院硕士生 一、道德概念的思想起源及德育功能 有位哲人说过，人类永远对两件东西深感敬畏，一个是天上的灿烂星空，另一个就是人心中的道德律令。道德，神圣的矗立在那儿，作为社会生活的一种特殊的现象，充满神秘感。 据古代典籍记载，在我国西周时期就有“道”和“德”这两个字，只不过最初它们是分开使用的。“道”的原意指道路。《说文解字》称，“道，所行路也”。后来，“道”逐渐被引申为事理，引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。“德”在《卜辞》中写为“徝”或“惪”，从“直”从“心”，意思是人做事要站得直，把心放的端正就是“德”。老子的《道德经》再被翻译成英文时，也是作为“人生之路”（The way of life ）来理解的。[1] 在我国古代，最早把“道德”这两个字连用的是先秦时期的管仲和荀子。管仲在《管子··君臣下》一书中说，“君之在国都也，若心之在身体也，道德定于上，则百姓化于下矣”。意思是说，只要统治者把道德确定为第一件国家大事，老百姓就会接受教化。荀况在《荀子·劝说》中也说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学而至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 随着东西方文化的交流与融合，道德这个概念演化至今，其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质，另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。 中国素有重视道德教育的文化传统。孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子也主张：“善政不如善教之得民也。”伟大的人民教育家陶行知先生有一句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”[2] 德育除了向人们传递知识形态的文化，如道德知识、政治知识、哲学知识等等以外，还传递了规范形态的文化，如世界观、人生观、以及各种价值观；除了传递浅层规范文化，如道德规范、纪律规范、法律规范等等以外，还传递深层规范文化，也即是价值观—人们对于社会价值关系的规律性认识；除了传递理性形态的文化以外，还传递了各种非理性形态的文化，如情感、态度、信仰等；除了传递意识层面的文化以外，还传递了潜意识层面的文化，如各种文化心态、社会风尚等。 二、当代德育教育的窘境和困惑 ㈠、价值的多样化与信仰根基的动摇，使得当代道德教育滑坡。 价值取向是人们在一定的价值观的支配下，对某一事物和现象的直接指向所作出的具体选择或追求。随着经济政治全球化进程的加快，各种思想意识相互交织、冲撞、磨合，给人们的价值观、道德观、职业观等带来了一系列新的变化，客观上存在着价值取向的多样化现象：或者是恪守以人为本、为国尽忠、为民服务的价值选择，如很多高校毕业生去支援西部建设、我们有很多可爱的士兵在边疆放哨等等；或是追求自我的价值选择，如现在很多人都很有个性、不管是在服饰上还是在个人内在价值的选择上；或者是奢望致富，又不思进取的价值选择，如现在小偷猖狂，到处丢手机、笔记本、钱财等贵重物品的现象屡禁不止；或是贪图安逸享乐的价值选择，如不少高校毕业女生傍大款、或在网上扬言说“宁做三奶，不嫁穷人”、女生找对象的标准是“四有新人”——有房、有车、有工作、有钱的男人；或是虚无主义的价值选择等等。而在所有这些价值选择中，有些很显然是错误的或具有不和谐倾向的价值选择。现实生活中，正是由于存在错误的价值导向，不仅使得原本传统的流于形式的道德教育更加显得苍白无力，而且使人丧失了纯真、难以享受内在的生命、生活缺乏精神依托，从而造成现代人的信仰的迷失。信仰是人的心灵之根，是人前行的力量源泉。人处于这种不自觉而又没有信仰的状态，精神上就会感到空虚，对真理、理性和大自然必然感到失望。现实中，存在大量自我身心不协调乃至冲突的现象足以说明，如：不少人心理健康素质和自我身心的调节功能下降，目前很多青少年处于“亚健康”状况；无法从容应对浮华世事而选择自暴自弃甚至毁掉自己尊贵生命的现象屡有发生，今天这个高校学生（包括大专、本科、硕士、博士）跳楼了，明天那个明星自杀了，他们似乎只考虑到生命是自己的，而忘了自己的责任与义务，父母怎么办？含辛茹苦养你们这么大容易吗？多少老师为你付出心血，你们能数的清吗？国家培养你们到现在，容易吗？唉，真是可悲可叹！既惋惜又痛惜！心理失衡和道德失范也时有发生，老师严重体罚学生相比之下成了小事，更有甚者男教师侮辱小女