吊喜灯习俗和传说.doc

吊喜灯习俗和传说 汉明帝永平年间(公元58 ---75)，因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。这就是延续到今日的“吊喜灯”。 农历正月十五日为上元节。当晚称元宵，故也称为“元宵节”，俗称“十五夜”。元宵节是我国民间历史悠久的传统节日，起源于二千多年前的汉朝。但是，汉朝的上元和后世的元宵节仍有所不同，一直到了唐朝以后，才逐渐演变成今天的元宵佳节。上元本是道教的名称和节日，而唐朝奉道教为国教，为祭祀道教三官中上元天官在正月十五的诞辰，便举行了种种节日活动,规定“闹元宵”(主要活动为举办盛大灯会)时间为正月十四至十六。到了北宋初年，元宵节由三夜扩为五夜，起于十四，止于十八。元明清三代，元宵仍然是一个重要节日。明朝时，正旦(即今春节)官员放假五天，冬至放假三天，元宵节放假十天，足见这个节日受重视的程度。直到现代，元宵虽然已经不再是例定节假，但在民间依然倍受器重，特别是在广大农村老百姓心目中，如果没有闹过元宵，春节似乎就没结束。 潮汕的吊喜灯节以正月十一日上灯起，正月十五为中心，到正月十八日落灯止。在这段时间里，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动项目，如游灯、看新娘、办丁桌等。 游花灯 “游花灯”即是由民间组织及各行铺出资制作花灯，晚上穿街过巷游行。花灯队伍前导为火把、龙灯，接着是潮州小锣鼓和花灯屏，末尾是1只五彩凤。潮汕花灯不同于北京的宫灯、上海的龙灯和广州的走马灯，其形式多种多样，风格独特，有纱灯、活景等。花灯题材有花果、虫鱼、鸟兽和戏剧、民间故事人物等。潮汕花灯多时达百屏，故有民歌《百屏灯》流传。歌词从“头屏董卓凤仪亭，貂婵共伊在戏耍，吕布气到手槌胸”一直唱至“百屏拜寿郭子仪”才结束，就是对历史上潮汕花灯盛况的写照。 除了游花灯，大街小巷、行铺、院落、祠堂等也无不张灯结彩，挂各式各样的莲花灯、梅花灯、鲤鱼灯、走马灯等。故这一天潮人无论男女老幼，都早早祭祖用晚餐后便上街游览赏灯，到处人山人海，欢声笑语，一派热闹欢乐的气氛。 潮汕元宵游花灯，历史悠久。明嘉靖刻本潮剧《荔镜记》取材于潮州民间传说。说的是明朝泉州人陈三探亲途经潮州，适逢元宵上街赏灯时偶遇黄五娘，两人一见钟情，经过一番波折，终成眷属的故事。在第六场《五娘赏灯》中就对当时元宵夜潮州游花灯的情景作了具体地描写：“元宵夜，有十成，赏灯人，都齐整，办出鳌山景致，抽出王祥卧冰，丁兰刻母，尽都会活……”。由此可推知，潮汕元宵游花灯至少已有四百多年以上的历史。至清代，潮汕游花灯更盛。清乾隆《普宁县志》载：“城市街巷以至乡寨皆点花灯，寺庙多有灯会，放大梨金、菊兰、落地梅等花。”清嘉庆《澄海县志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙张灯，士女嬉游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”清代元宵游花灯以潮州最为有名。清初潮州青龙庙兴起后，每年游安济圣王时也游花灯，一连三夜。最后还要把花灯集中在一起，组织各方人士进行评比。年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名远近。 潮汕花灯屏的制作，在清末时已达到较高水平。宣统二年，潮州花灯艺人杨云楼、杜松制作的《红楼梦》 、《白孟玉》两屏花灯在南京举办的全国花灯比赛中获了奖。1926年，新加坡华商为迎接英国皇太子莅埠，特聘潮州花灯艺人林乐笙制作《凤仪亭》等十屏花灯，受到皇太子的赞赏，并被送到伦敦皇宫内陈列。后来，又有《哪咤闹海》 、 《陈三五娘》等五屏花灯送加拿大展览，使潮汕花灯驰名海内外(蔡泽民《潮州风情录》 )。 近年来，每逢元宵佳节，潮汕三市及所属各县都举办过大型花灯展，吸引了海外乡亲回乡观赏，并受到中央电视台、中国国际广播电台、香港亚洲电视台、翡翠台等多家媒体作专题报道。并在1990年应新加坡恒美商行邀请，前往新加坡参加“春到河畔迎新年”活动，共展出三百多盏具有潮汕地方特色的花灯，受到高度好评。当地《联合早报》评价说：“潮汕花灯大会串出尽锋(风)头”。 吊喜灯 除大型游花灯盛会以外，家家户户都有吊喜灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是近音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆，是“人丁兴旺”的表现。元宵此日，人们纷纷