重慶市渝中区“浮图关”“鹅岭”地名的文化人类学研究.docVIP

重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究 ——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口 白俊奎 （重庆工商大学 文学与新闻学院.重庆400067） 〔摘要〕巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存，今佛图关以前称浮图关，“佛图、浮图”源于楚语“於菟”：虎，“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关，此地在山岭脊梁，悬崖绝壁，易守难攻，形似老虎把守。其根由是，古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关，以“於菟”命名此地。后来，古代楚人攻占此地，命名“於菟”，意为“虎牢关”。鹅岭，在浮图关对面一公里地，山岭不似鹅，而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨，蛇；且列或列且，列兼虎意，汉译音读“岭”；意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近，意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地，随处脚可踩到蛇”。 古代战争、自然灾害、瘟疫流行等因素导致民族四方迁移，许多民族文化因子可能会迁移、新生、消失或混融，古代生活于长江中下游的三苗，与华夏等族发生战争，一支遁入江淮湘楚等地深山野岭，一支就地臣服，一支西北迁三危，一支溯长江及沿两岸西进到达今重庆渝中区浮图关、鹅岭等地，民族文化因子存留至今。后来，巴国西进迁移，一度定都江州，巴语“峨列且”在地名中形成巴族人文的“固定资产”，后来演变为“鹅岭”，传承至今。楚国攻占巴国地盘后，沿用三苗在今浮图关留下的地名“放冤”，山川地理打上楚苗文化烙印。这些鲜为人知，有稽古钩沉的必要。 一、三苗、楚人之“於菟”与汉语之“浮图、佛图” （一）“浮图关”、“峨岭”得名原因，众说纷纭 重庆市渝中区有“佛图”关公园，以前称“浮图”关。“佛图关”、“浮图关”得名有几说： 有一种说法：关口因佛像而得名。（1）《重庆市地名词典》：“佛图”即佛教佛屠，此地有佛教摩崖石刻，关口险隘，名为佛图关。（2）浮图关公园，《重庆市地名词典》：“在市区西缘，因处古重庆要隘浮图关旧址而得名。地势高峻，两侧急剧倾斜。中部山脊干道和两侧小道石梯坎路纵横交错。……关上有古重庆十二景之《浮图夜雨》夜雨寺，前殿毁于火，后殿尚存。岩壁残存有唐宋石刻沸像、佛洞及清所建功德碑、节孝碑等……”①《重庆市地名词典》又载：“浮图关，……耸峙于长江与嘉陵江间，三面悬崖，海拔388.6米，为古重庆咽喉要地。公元227年，三国蜀将李严在此筑城，条石叠砌，高10余米，厚5米，有迎庆、泰安、顺风、大城四门，因有摩崖佛像，名佛图关。清乾隆时改称浮图关。咸丰时名士姚觐元倡导在此植桑养蚕，光绪二年更名姚公场。1940年，国民党在此设中央训练团，改称复兴关，刻石关右。1950年复名浮图关。昔年关内名胜占迹甚多，‘浮图夜雨’为旧时巴渝十二景之一。有明代所建夜雨寺，迎庆门内施壁轩，顺风门外乳石洞以及虎岩下涵秋馆等，惜尽毁于1921年军阀混战中，现仅存遗址。”②浮图关边“虎岩”作为地名和风景名胜古迹的文化遗存和见证，并非天外来客或凭空产生，它是古代崇拜虎图腾的巴夷苗蛮民族在此留下的物化人文胜迹，有深厚的民族文化因子积淀在其中，为浮图关来源于楚苗语言“於菟”提供了形胜依据。浮图关自古以来是军事战略要地，古代关上璧立万仞，磴曲千层，为古重庆陆路咽喉要隘，成渝古道必经处。佛图关战略位置十分重要，历史上凡欲取重庆城必先攻陷此关。很早以来佛图关是重庆古城重要组成部分，城堡独立，有迎庆、泰安、顺风、大城关门四道，关墙南北近两江滨，悬崖为屏障，高大坚固，关呈三角形，范围较大，雄伟古堡，易守难攻。《宋史·忠义传》③载，宋末蒙古铁骑人川攻渝，宋将张钰“大兵会重庆，驻浮图关”，凭险拒敌厂……地名“浮图关”，而非“佛图关”，并非无据。 《大清一统苏》④：“上有石佛像故名，地极险要，建始不可考。”关上佛教摩崖石刻遍布，尤以东崖最为集中。原有七级浮屠（佛塔的古印度语音译），故有“佛图关”。 同治增修《巴县志》又恢复了“浮图关”名：“渝城三面抱江，陆路惟浮图关一线壁立千仞，磴曲千层，两江虹束如带，实为咽喉扼要之区，能守全城可保无恙。”⑤关口地名仍叫“浮图关”，而非“佛图关”。 《陪都要览》⑥仍称“浮图”关：“巴渝十二景之一的浮图夜雨，以关内有夜雨寺，昔年寺门壁间有青石一块，虽亢旱经月，侵层视之，犹津润若夜雨然。”关上有巴人石居、巴人幽洞，巴楚人文在此汇聚融混。在巴渝土著人眼里，关口名称是“浮图”，而非“佛图”。 浮图关现存文物古迹除古城遗迹外，有多尊唐代大佛像；有窟高五米的宋代金身释迦牟尼说法经变像一处，浮图关雕像高二米有余，与大足石刻风格类似。另有一佛二弟子像，观音、弟子像及各种题记二干余处。⑦ 说法这二：浮图，浮在长江和嘉陵江上的图画，佛图关即浮图关，浮图关却浮在两江美丽图画上的关隘。⑧此文艺笔调不足为据。 说法之三：浮图、佛图即糊涂，使人糊涂的关隘⑨，亦不足为据。 （二）古代民族沿长江西向迁移的可能性与汉语“