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文化工作者在群众文化中的地位和作用 　　摘 要：由于所好领域知识及技术门槛较高就免不了与社会上的专业人士、商家等相关人员打交道，通过十几年的实践，渐渐觉得，做为一名政府的文化工作人员不但需要，要具有相关的知识，还要有想当的知识面。 　　关键词：文化；工作者；深入；群众； 　　中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-09-00-02 　　我是一名群众文化工作者；其本职工作是摄影及考古。工作之余还喜欢收藏些力所能及的文玩，事物和古陶瓷器及残物。 　　由于所好领域知识及技术门槛较高就免不了与社会上的专业人士、商家等相关人员打交道，通过十几年的实践，渐渐觉得，做为一名政府的文化工作人员不但需要，要具有相关的知识，还要有想当的知识面。即：不能只专，还需要博。不光要与专业人士打交道，有时还要面对社会、商家等五行八作的人员沟通打交道，慢慢就有了写体会。 　　一、专业知识要“专深” 　　与爱好者的沟通或者说是知识的互换，或是在一个个的爱好圈子中能有话语权、影响力，其实就是你在专业领域中知识的深度和广度。作为普通爱好者，没听过，没见过，才是你话语的融入点及插话点，你说了，他没见过或没听过，就有新鲜感，就能让人有听下去的欲望，就有认同感，于是你渐渐就有了圈子中的语言地位，倘若在进行几次实践，你能满足人家的好奇、满足人家的渴望、满足人家想要的得到的东西，使之加以提升，于是你便在中间形成了语言地位，那么你就是“中心”、“灵魂”。如若你的专业程度达不到人家的预想和高度，也就丧失了圈子中的话语地位，亦即丧失了影响。这其间“影响”的形成实质上是你专业程度的展示。俗话说的是：“你有几下子”由于近年来的文化形式除政府的“正规”途径以外，在民间逐渐形成了一个个“圈子”，每个圈子都带有不同的特点及色彩，如：“文玩圈子”往下还可分为：石头、清供、手串、核桃、手玩件、沉香、挂饰等等。往下还可细分如石头等，赏石系列、印石系列、宝玉石系列；文玩可细化为：砚石、案头、水滴、竹、木、牙、有机宝石等等。有时一个小的品类就能形成几十人的“圈子”，大家见面互相拿出各自的新上手的物件，品评、赏玩、询价等，于是就有在其中探讨各个物品的知识性的话题既是终极话语，那么想能在此圈中说一言、道一语或是叫人叹服，或是使人称是，而最终看的是你活动中的内在知识的含量和知识的“专深”度，说人所不知，具人所不具，才是混“圈子”的精髓。因此文化工作者自身的知识含量，导致其所在的影响。 　　二、知识要超前 　　超前性是文化工作者的又一要义。所谓超前就是在群众文化刚刚兴起，或是还未初醒时节你就率先掌握，并且有系统的接触或是精研。前面我们说的“专深”度，有了“专”有了“深”是你走的有多长，是过程。而超前则是你认识有多久是时间。有了超前性就能具备率先度，所谓“先入为主”，你先入了既是主了于是就会有响应，有附和、有随从。当初自己在搞摄影时，首先上了“北京电影学院”专修摄影，在学院里系统的学习了摄影的历史，摄影语言的表现形式，摄影的流派。着重学习了大画幅摄影的操作，和黑白暗房的制作工艺。学习期间欣赏到了，大批的世界级的优秀摄影原作品，提高了自己的摄影水准，提升了一个大的高度。于是在不久之后，形成的全民“摄影风”时，各种“影友”群、“单反”群、“器材”群、“胶片”群、“暗房”群、林林总总都纷纷形成，比作品，比器材，最后比思想，比“审美”（哲学），最终是比修养、比内涵、比知识。大凡风潮形成初期，皆是人心所具的天生之“存慧”，一但有适合的土壤和条件便即成燎原之势。渐成气候是文化形式普及的规律，而“人心向学”既是文化形式存在的源动力。 　　早些年自己喜爱一些古玩、古瓷器，经常游走于市场，这些市场当时名曰“破烂儿市”，听买卖双方讲故事，谈特征，辨真假。由于“财力不逮”，只能吸取书本中和到乱野荒岗中获取些实物标本，来实践学习，由于当时自己之专业与之不壤，故未能“专深”，仅仅喜好而已。当大形势到来，一个个的“圈子”兴起，或自发、或同好的形成，早些年的一鳞半爪的知识起了些“开蒙”的作用， “胎土”和“釉色”“画风”“包浆”“锈色”等名词渐起于圈子中，随着风气渐入，慢慢觉得知识的“不给力”，背后狠狠地读起书来，“恶补”一下亏空。也仗着“就近”，但还是觉得吃力起来，但不论怎么说，毕竟是于风气前就有所吸纳，也算混入了圈子，要不圈子根本就不能容纳你，就更别提“混”了。因此实在感觉，知识的超前是文化工作的另一“要义”。 　　三、文化工作者文化的“独到”性 　　大凡群众文化都是普罗文化，大众文化有着普遍形成后的，当普遍遇到特殊时，“特殊性”就显其具有格外的意义。普罗文化其特点是“人可共知” 而人可共知就显不出价值，那么知识的独到是“专深”吗？不是。是冷僻吗？也不是。就我的理解