《人体熟语.docVIP

　　骨，就是人与动物的骨骼,是人体的框架。《说文》解释骨为：“肉之覆也。从骨，有肉。”由于骨在人体中的功能和作用,基本意义引申出的一个最接近的事项为：物体本身的起支撑作用的架子。 一些关于“骨”的熟语往往表示譬喻的意，给人以警悟，规戒的启迪。我国的传流道征，强调精神，强调人的社会责任。骨成了人精神内质的象征，因此，有“骨气”之说，谓有执守，不随俗。形象地比喻刚强不屈的气概，光明正大。 “贱骨头”比喻不知好歹，不自尊重的人。“软骨头”比喻没有气节的人，“长骨头”比喻增强意志和决心。“节骨眼”原指骨骼的连接处。特指紧要的能起决定作用的环节和时机。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。“人老骨头硬”形容人虽老，但干起事来却精力充沛，劲十足。 肉： 　　肉，在《说文》里解释为：“肉。载肉，象形。”泛指人体及动物的肌肉。基于肉的本义的独特特征，人们加以联想和想象，就产生了系列颇为有趣的比喻意义，如： 　　“拿着皮肉往外人身上贴”比喻为不相干的外人谋好事。 “肉中剌”这个词。剌在肉中，当然难于忍受。因而就用此词比喻心目中视为最可憎，不去不快的人。肉中剌，眼中钉 　　在人体的所有组成部分中，骨和肉在人体构造中所占比例最大，对人体起重要的支撑作用。二者除有各自的引申外，还往往连用。“骨肉”指躯体。 　　骨和肉的关系如此之亲密，因此就有了用“骨肉”比喻至亲。《吕氏春秋。精通》：“父母之于子也，子之于父母也，……此之谓骨肉之亲。” 　　在诸多的人体词语中，“身”是一个比较宽泛的概念。包涵了许多人体器官。这是中国人系统思维重整体的体现，于是，身在可以代表人自身。从而，进一步引申，表示人的身份地位。《论语。微子》：“子日：不降其志，不辱其身”《红楼梦》第五回：“心比天高，身为下践。”既然身代表了人的身份和地位，那么这就和人的言行举止相关，进而又表示人的品德，“身正，不怕影歪”指心地光明磊落就不怕流言蜚语。据 又进一步引申为才能、能力。“浑身是铁，也打不了几根钉。”来比喻一个人的能力总有有限的。 　　腰在人体中指胯上肋下的部分，在身体的中部，《素问。痿论》：“字筋主，骨而到机关也。”语王冰注：“腰者，身之大关节，所以司伸屈。”由于腰在身体的中部，所以又引申指事物的中间部分，如“半截腰”指一半、中途、中间的意思。古代有一种酷刊，把人从腰部一斩为二叫“腰折”，现由此引申为把同一事物或相联系的事物从中割断。 　　腰的主要作用是“主屈伸”，腰有力、可使身体伸屈自如，于是腰象正了一种力量，“撑腰”特指给人有力的支持。 　　腹部是胃、肠、肝、脾、膀胱等脏腑所在之处，腹部受伤的机会较少，但一旦受伤极易伤及内部，影响肝脏的功能，甚至脏器破损碎裂而导致死亡，由于心、腹部决定着人的生死存亡，所以“心腹”一词往比喻亲信或要害，如《韩诗外传》：“夫重臣群下者，人主之心腹支体也。”《三国演义》：“见完是伏后亲笔，乃谓穆顺日：操贼心腹甚众，不可遽图。”《左传》哀公共场所十一年：“越在我，心腹之疾也。” 　　腹是躯干的一部分，通称肚子，也作肚皮。由于腹部是胃，肠，肝，脾，膀胱等脏腑所在之处。借由这种结构，有了“腹中鳞甲”一词，比喻内凡凶恶。背在人体上的位置，“腹背”一词有“前后”之意。 　　“宰相肚里能撑船”或“宰相腹中能撑船”也是由腹部可容纳胃等脏腑这一特点来比喻人的度量大，能容人容事， 　　胃是消化器官的一部分，饮食物自口摄入，经食道通过贲门而进入胃中，被胃接受和容纳，进行初步消化的过程，所以“胃口”主要针对食欲而言，进而比喻对事物或活动的兴趣。胃口大了。倒胃口。 　　胸 “如“胸中甲兵”喻胸中富有韬略。 “胸有成竹”则喻临事有定见。 骨类 血类 身类 屁股类 汗类 背类 肉类 腰类 脖子类 骨气 骨子里 节骨眼 有骨气 鸡蛋里寻找骨头 软骨头 没骨头 画龙画虎难画骨，知人知面不知心 连骨头有几两重 骨头硬 硬骨头 人老骨头硬身正不怕影儿歪 浑身是铁，也打不了几根钉 背靠背 垫背 戳背脊骨 腰折 半截腰 撑腰 “骨肉”指父母兄弟姐妹子女的亲密关系，我们可以说“亲生骨肉”“骨肉之情”；亲人团聚为“骨肉团聚”；有刚强不屈的气概，有气节的人叫做“有骨气”，反之为“没骨气”；起重要作用的人称之为“骨干”；人极为消瘦比喻为“骨瘦如柴”“皮包骨头”；表示异常惊恐的样子为“毛骨悚然”“毛发倒竖”； 骨： 骨对于人的重要性是不言而喻的，如果没有了骨头，人就如一滩不能触摸的软泥，失去了其存在的价值和意义。《说文》对骨的解释为：“肉之覆也。从骨，有肉。”林文光的《文源》中释为：“骨者，骨形，象肉附于骨。”其实，也就是骨骼，《韩非子安危