《从新版歌舞剧刘三姐论音乐生态环境对彩调团发展的影响411.201.docVIP

论新形势下音乐文化生态环境对广西彩调团发展的影响 ——以《新版刘三姐》为例 庞 莹 【摘要】 随着中国现代大众传媒的快速发展，中国社会文化正处在转型与变迁的过程中。在大众传媒和娱乐方式的现代化进程中，由于大众审美趣味、消费理念的变化，许多民族民间音乐赖以生存的文化生态环境也随之发生了重大变化。彩调作为广西曾经风靡一时的重要地方戏曲形式，自广西彩调团成立以来，秉承彩调艺术平民文化的精髓，在新中国的发展历史上也曾经辉煌一时。但是，由于原有的音乐文化生态环境的变化，作为国家级非物质文化遗产彩调传承团的广西彩调团，为了更好的发扬彩调其平民文化的精髓，也相应的不断调整着自己的发展道路。 本文以《新版刘三姐》为例，通过对广西彩调团在针对《刘三姐》这一经典剧目的重新编排过程中，遵循创作原则的前提下，借鉴音乐剧的创作理念进行重新编排，通过此次改革的创新、商业运作模式的转变，新版歌舞剧《刘三姐》取得了良好的社会影响和经济效益。 关键词：广西彩调剧团；《新版刘三姐》；改革；音乐文化生态； 前 言 “一群生活在社会最底层的泥腿子，创作了一个快乐的剧种──彩调。”彩调是一个快乐的剧种。年国家领导人观看了《龙女与汉鹏》、《王三打鸟》等调子后，盛赞不已 从清末到民国到新中国成立，中国的社会制度和经济基础都发生巨大的变化，彩调的生存方式多少也会受到其影响而发生一些变化。这些变化比较明显的主要体现在其生存实践的变化，如彩调班社组建、经营和演出场所等方面。其演出场所也被迫要变迁，旧时的彩调在乡村的演出场所，多为院落、厅堂、院外的地坪(农村喜庆演出)和附近的寺庙、祠堂戏台(乡村庙会或祭祀演出)。30年代，在“新生活运动”中，各地实行“禁调”，迫使艺人改行返乡，坚持彩调演出的艺人只有到边远的山区去演出。40年代抗日战争结束后，彩调开始进入桂林、柳州演出。但由于人们的对彩调存有偏见，认为彩调不能登大雅之堂，故仍较少在戏院演出，多数在茶社或搭棚演出。 20世纪90年代以后，随着文化多元格局的逐步形成，市场竞争的日趋激烈，加之电视的普及率日益提高，对当时在农村尚有一席之地的彩调形成强烈的冲击，导致演出市场急剧萎缩，民间演出团体相继解体。据调查，80年代初，永福全县最多时达100多个业余民间演出团体。到1990年，只剩下17个，而到现在只有三五个村子有演出队。导致这种情况出现的原因主要是传统的彩调的生存环境被破坏，生态环境的破坏会直接影响彩调的发展，要找到适合彩调的新生存方式才能将其传承。 （二）新审美意识的冲击 广西彩调剧团虽然有过曾经的辉煌，但在市场经济迅速发展的今天，电影、电视、互联网盛行等现代大众传媒的影响下，当下社会中多元化的流行文化对广西传统音乐文化的生存发展产生了极大地冲击，彩调与许多地方传统戏剧一样出现了不景气的状况。 随着高科技的发展，电视剧、电影和互联网等大众化，使得人们的视野扩大了。人民生活水平的提高，在多角度全方位的文化视角下，许多地方民间传统艺术已很难再刺激人们的审美欲望。审美情趣日益现代化和国际化，尤其是年轻人更乐于接受新事物。如通俗歌曲、摇滚音乐、人体摄影、时装表演、港台电视剧，已成为当代大众最喜爱和最感兴趣的艺术类型。从戏曲圈子里看，不仅仅是彩调，包括壮剧在内的民族戏剧离大众也越来越远，而且这种情况正愈演愈烈。在年轻人群体中喜爱传统民族戏剧的人数正以惊人的速度递减，能了解传统文化的人也越来越少，导致很多戏曲形式的观众群趋向老龄化。例如，彩调的观众以40岁以上，且以乡镇及农村人口居多。而一个艺术形式的消亡前提，就是观众锐减，市场极度萎缩，无法吸引高端人才进入行业。可想而知缺乏年轻一代的支持，彩调剧的演出，从演员到观众都难以为继，这是彩调走入困境的重要因素。 “新时期大众审美观念的变化，首先于作为本体和审美基石的审美价值体系的动摇。随着大众文化的不断丰富、发展，以伦理观念为核心的审美价值体系也面临着新的挑战，在中国盛行了一个多世纪的西方古典理性主义的审美价值体系也正在失去往日的魅力。”随着对“美”的观念及理解认同的变化，出现了多元化的审美价值取向。“审美与生活的同一，追求审美即追求高质量的生活状态，已成为当代大众最基本的审美观念”。而随着审美消费行为的增长，不仅产生新的审美需要，培育出新的审美主体，而且也决定着大众审美娱乐和审美享受的倾向。 多元化的审美取向，人们可选择的娱乐方式多元化，这些都与时代大众需求相结合，彩调在发展过程中，由于其艺术本身固有的许多传统使得它已经与时代需求严重脱节。 彩调作为戏剧的一种，也具有多重审美价值和审美功能。首先，体现在故事情节、矛盾冲突、人物塑造等方面；其次，彩调作为一种地方戏剧，其服装、道具、音乐、舞蹈等也极具欣赏价值，如彩调中各种优美的扇花与各种步法、手法、转身、亮相有机地融合在