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名词解释 闾里:古代城镇中有围墙的住宅区 里坊制：里坊制承传于西周时期的闾里制度，是中国古代主要的城市和乡村规划的基本单位与居住管理制度的复合体。 瓮城：为增强城门的防御力量，而设在大城门外的小城，也称月城 马面：城墙突出部分的城台，间距一般不超过一箭的射程，守城士兵于马面上可四面御敌 箭楼：城门上设有众多窗洞（以备发箭防御之用）的城楼，如北京前门箭楼 水门：开设在城墙跨河处的券洞，以通舟船运输。 墉：周代宫廷殿堂的中央土台，依墉建筑宫室，不仅稳定坚固，而且逐层高起、造型宏伟。 掖门：宫殿正门左右两旁的侧门 燕寝：宫城中供皇帝居住的建筑（诸侯的成为路寝） 龙尾道：宫殿前长长的台阶 辇道（倾道）：坡度平缓而便于车马通行的路，常与踏跺组合使用，后其上多刻云龙水浪，成为纯装饰性的御路了 斋宫：皇帝行祭礼斋戒时的住宿之处 辟雍：原为周天子所办的大学的学宫，东汉以后辟雍则带有祭祀性建筑的性质，其型制为原型水池中设方形建筑（群）。诸侯之学宫则成为泮宫，内设泮池（半圆形水池） 国子监：封建社会后期的国家最高学府 椒房：古代后妃的居寝之处，用花椒类的香料和泥涂于墙壁，取其温香、多子之意 贡院：清代举行乡试、会试的场所，通常建于城内东南方 木天：原为唐代宫中藏书的秘书阁，后泛指高敞的建筑，并成为翰林院的代称 驿站：古代的邮政设施，专供传递文书、邮件者中途休息、住宿、更换马匹等 扎仓：藏语，意为学院，一般由前廊、经堂、佛殿（内供佛像）构成 太仓：朝廷皇室藏粮之所，有时被成为“坟仓” 囊欠：藏语，意为活佛公署，内有会客室、佛堂、自用经堂、卧室及各种建筑 会馆：身居异地的商人设立的为同乡联络聚会的场所，兴起于唐宋，现存者多为清代所建 三滴水阁楼：清代城镇常见的一种阁楼，其外观为三重檐，从下而上逐层内收 棂星门：用于孔庙前导空间中（棂星为天上文星，以此名门喻人才辈出），原为木构，后多为石构；其型制一般是门上设龙头阀阅十二，门中设朱栏六扇，通天石柱四根（下有石鼓夹抱，上饰穿云板，顶部雕四大天王像） 华表：由“诽谤木”演变而来，为望柱形，柱身布满雕饰，上端多设横交的云板。常设在宫殿、庙宇、城垣脊陵墓前 享殿：一是指皇帝陵寝内祭祀的殿宇，二是指帝王祭天或祭祖的殿堂 寝殿（寝庙）：帝王陵寝或祭祀建筑中放置死者衣冠、牌位的殿宇，一般在享殿之后。 兆域：古代陵寝建筑的用地范围 方上：早期帝王陵墓封土的一种形式，指正四棱台式封土的顶面，以汉代陵墓为典型 梓宫：汉代帝王或贵族们的棺木用梓木制成，成为梓宫 陵邑：汉代帝陵因陵设邑的做法成为陵邑 五音利姓：宋代风水术中关于陵墓建筑布局的一种学说，认为建筑的方位与墓主的姓氏有某种必然的关联 哑巴院：明清帝陵中明楼与宝城之间的院落 坞壁：汉代一种特殊的庄园式住宅，平地建坞四周环以高墙，前后开门，坞内建望楼、四隅建角楼，略如城制，有很好的防御性 一颗印：云南民居的一种，常将正房、厢房连成一体组成四合院（或三合院前加院墙的形式）。最常见的型式是毗连式三间四耳，即正房三间（常为楼房），耳房东西各两间，中设小天井。因平面组合呈口字形，外观方整，像一颗印，故名 阿以旺：本是新疆维吾尔族住宅中带天窗的大厅，后成为这种带外廊平顶的土木结构民居形式的代名词 锢窑：地面上用砖、石、土坯等建造一层或二层的拱券式房屋，与靠崖窑、地坑是窑并成为窑洞的三大类型 碉楼：西藏、四川一带在地形陡峭处采取分层的办法修筑的楼房，因外观似碉堡故称碉楼 颇章：西藏地区高大的官寨碉楼成为颇章 康房：川西藏族民居的一种，是土墙或木柱承重的二层住宅，二层采用“井干式”结构 土掌房：彝族民居，特点是土墙承重，室内有木柱，以木楞构成平顶骨架，上铺柴草，抹草泥为顶 照楼：羌族民居，多为建于陡坡之上的三层楼房，顶层靠后处突起一排敞廊，成为照楼 倒座：四合院第一进院落中与正房相对，坐南朝北的附属性建筑 抄手游廊：四合院连接和包抄垂花门、正房、厢房的连廊 垂花门：是指檐柱不落地，悬在中柱穿枋上，下端刻画板连珠等富丽木雕。屋顶用勾连搭。多用于北京四合院第二道门 风雨桥：又称为花桥、廊桥。古代桥梁的一种，现在南方的少数民族仍然常见。多是石砌的墩台，伸臂结构的木制梁桥。达种桥梁一般全桥均建有亭、楼、阁、廊相结合的桥屋 流碑亭：源于我国古老的习俗“禊祓”，多设置于园林内，亭之外形无定制，但亭内地面必设石雕的弯曲回绕的流水槽，以实现“流觞曲水”的功能。 司空：汉代之前国家的最高工官，是城市建设、建筑营造的掌管者 抱厦：由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦 经幢：刻有经咒用以宣扬佛法的纪念性石柱，柱身多为六角、八角或圆形，一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。始见于唐，到宋辽时颇有发展，以后又少见 漏窗：住宅及园林中庭、廊、围墙等处的窗洞，形状有方、圆、六角、八角、扇面等多种形式，再以瓦、薄砖、木竹