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“善”、“恶”问题界说 ——多元文化视角下道德教育评价问题研究 （李柯柯 广东广州 华南师范大学教育科学学院） 摘要：日常生活和学术研究中我们经常会用到“善”、“恶”这两个概念，道德教育评价过程中也会涉及到善恶问题。那么何谓善？何谓恶？善恶的评判标准是什么？在进行善恶评判时又会遇到哪些困难？这是本文要解决的三个大问题。善恶的本质在于其自身蕴含的道德层面或价值层面的意涵，即善、恶的本质在于其道德性或价值性。关于善恶的标准问题，比较典型的有两大理论：“义务论”和“功利主义”，即“动机论”和“效果论”。并不存在一种绝对的、区分善恶的标准，应该秉持一种“和合论”的道德原则。“和合论”主张“多样道德的并行不悖，并育不害的和合发展”。这种理论的实质是，主张道德评价标准的多元化、相对化、情境化。坚持道德评价的多元化、相对性和情境性只是为了说明道德具有多样性、特殊性，它并不否认终极道德价值的存在，并不否认道德具有普遍性、一般性，它也绝不等同于“道德相对主义”。 关键词：善恶 义务论 功利主义 多元文化 道德教育 一、“善”“恶”的本质界定 （一）“善”、“恶”的词源考察 根据《说文解字》中的解释：“善，吉也。从言，从羊。此与义、美同意。善，吉祥的言辞。由言、羊会意。这与义字、美字从羊的意思相同。义与美均从羊。羊，祥也。”1在《现代汉语辞海》中，“善”有九种解释：“①言行、品质好，心地好，没有恶意；②美好，良好；③有好，和好；④擅长；⑤容易，多；⑥办好，弄好；⑦熟悉；⑧好，好好地；⑨姓。”2在英文中，“good”的基本意思是“好的”，在伦理学中则一般译为“善”。“good”在《牛津英语字典中》的意思为，“表示赞扬的最一般的形容词，它意指在很大或至少令人满意的程度上存在这样一些特性，这些特性或者本身值得赞美，或者对于某些目的来说有益”。3 “恶”在《说文解字》中的解释为：“恶，过也，从心。”4段玉裁注解为：“人有过曰恶，有过而人憎之亦曰恶。”5在《现代汉语辞海》中，“恶”有三种基本含义（取è音）：“①坏、不好，善的反义词；②犯罪的事情；③凶狠，凶猛。”6 从词源上看，“善”在中西方语境中，以及古代与现代汉语中都可以表达“好”的意 注释 1 [东汉]许慎著．说文解字[M]．汤可敬撰．长沙：岳麓书社，2001：366－367． 2 刘家丰主编．现代汉语辞海[M]．北京：新华出版社，2002：592． 3 [英]理查德·麦尔文·黑尔（Richard Mervyn Hare）著．道德语言[M]．万俊人译．北京：商务印书馆，1999：78． 4 [东汉]许慎著．说文解字[M]．汤可敬撰．长沙：岳麓书社，2001：1470． 5 [东汉]许慎著．说文解字[M]．汤可敬撰．长沙：岳麓书社，2001：1470． 6 刘家丰主编．现代汉语辞海[M]．北京：新华出版社，2002：177． 思，而这种“善”（或“好”）既可以指道德意义上的“善”（或“好”），如一个善（好）人，一位善（好）老师；也可以指非道德意义上的“善”（“好”），如一本善（好）书，一把善（好）刀。“恶”则一般作为“善”的对立面出现，表达恶的、坏的意思，且相应的也可以表达道德意义上的恶和非道德意义上的恶。 （二）“善”与“好”，“恶”与“坏”——善、恶的一般理解与实际用法考察 通过词源上的考察可以看出，“善”一般可以理解成“好”，而“恶”则对应于“不好”或者是“坏”。 这也是通常意义上理解的善、恶概念。这里我们需要思考一个问题：在实际用法中善是否等同于“好”，恶是否等同于“坏”？本文以“好”和“善”为例加以说明。1 首先需要分析一下“好”这个概念。《牛津英语词典》中关于“好”一词的解释是：“最常用的称赞形容词，指高度的，或者至少令人满意的特有品质的存在，这些品质或者是本身值得称赞的，或者是对某种目的有用的。”根据这一解释可以看出，存在两种意义上的好：一种是事物本身是好的，即内在好；二是为了某种外在目的，工具意义上的好，即外在好或手段好。弗兰克纳在《善的求索》一书中对“好”的用法进行了考察：“一是根据道德的理由判定为好的事物，即道德意义上的好；二是非道德意义上的好，从非道德意义上判定某事物为好，主要依据的是该事物的效用价值、外在价值、固有价值、内在价值、起促进作用的价值、最终价值等。”2这一层意义上的好表明，同一事物可以不止在一种意义上是好的，可以依据多重标准做出判定。并不存在完全意义上的“好”与“不好”，“同一事物在一种意义上可以是好的，而在另一种意义上则可以是恶的”3，好与不好具有相对性。 那么善又如何呢？为了更好地对“好”与“善”做出区分，下面通过对善在句子中的用法加以考察，然后再对二者进行比较。 将“善”置于句子中进行考察可以发现，“善”主要有两种用法：4一种用法是充当定语，这时候的