切问近思“子曰语录”.docVIP

切问近思“子曰语录” 　　《论语》开篇“学而第一”：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　凡接地气的经典无需缜密推敲，此三句是从古至今引用率超高的“最炫文言”。这三十余字的“子曰语录”可谓超短微博，言简意赅碎片化，洞烛先机晒哲理。粉丝们围观百代而互动，历千古而不长青苔。何以认证孔子“三问”为圣言，在于圣人所言是人类“最低限度的共识”。法国索邦大学教授查?华德认为：“孔子思想中充满信仰、希望、慈悲，具有普遍性，在21世纪的今天，不仅有道德示范作用，更有精神辐射作用。”切问近思“子曰语录”，无须弱水替沧海，但悟成长正当性。 　　将学习视为信仰，焉能不快乐 　　人皆知，学习是“人成为人”的过程。如果将读书当成一种信仰，虔诚之人必有灵魂丰富之悦。尼采说“上帝已经死亡”，虚设的上帝走了，没有什么大不了，我们不是还有书在嘛！读一本好书，恰如黑暗中的一束亮光，将我们这一叶一叶暗空下的扁舟引航。想那孔子当年读周礼之典籍，沐浴双手，一番庄重肃穆的感觉，欲得神谕的窃喜之态，真让后世人膜拜。 　　今天来说，快乐学习的心情源自于长知识、增智慧、养精神的诉求。知识管理似乎是组织的事，其实更多的是懂管理，是信仰产生的专注与快乐。信仰不一定形成文字去表现，它是蕴藏于内心的一种重要支撑。我有一位学长，毕业后创业，将企业做得挺大。“你成功的秘钥在哪儿？”他的回答是：“不测量时间刻度的学习力。”这位企业家调侃自己：“上半夜喝茶水啃书，下半夜起夜上厕所，是真正的‘起夜家’。”在他身上我感到，读书与上学无关。读――在校园之外； 书――在课本之外。学习力是生命中某种神秘的动力。“学而第一”是一种朝圣心理。诗人北岛说：“黑暗尽头是一豆烛光，即读书的起点。” 　　英国一位学者做过研究，一个人14岁之前如果没养成读书的习惯，那么他这辈子就不会再拿起书了。基于此项研究，我对孔子“十有五而志于学”的说法有了新的认知，人在15岁后要进入自主、自觉、自律的学习阶段了。这个阶段是“终身制”，“学”的意义不再是用眼看、用耳听，而是用脑记、用心悟，是职场内外的修行，不限于书本的“圣经”或“佛经”；学的各种知识决不是你大脑中占据容量 　　的垃圾，而是提示你工作效率的CPU频率。 　　孔子所说的“时习之”，“习”可作“复习”，可作“实习”。知识不光要学，还要有适当的实践和复习。光学不用是假把式，学以致用才是真把式。知识学来只是一个过程而不是最终目的。如果你把学到知识作为一个终点，那只能说你的世界太过狭隘。这里不得不说说日本制作寿司的师傅，如果你想成为一名优秀的板长，即寿司店的主厨，那么你至少需要十年的功夫才能成功。你要先从拧毛巾、煮米开始，再做煎蛋，然后学习如何处理鱼、挑选鱼货食材。虽然老师傅教你如何切鱼，如何捏寿司，但是这些并不是你简简单单地听几次就能掌握的，需要你自己逐步去磨炼，去感悟。在这个过程中你才会感受到学习的重要性。而这又能激发出更大的潜力，让你在职场上取得更大的成就。 　　职场人必须明白现代社会需要的是T字型人才。竖杠代表专业性，是安身立命的根本，专业性越强，不可替代性就越强，价值就越大；横杠代表知识的广度，如果两个人才专业性差不多，那就看谁具有更全面的知识。可以说，在职场中，学习力等同于竞争力。 　　独乐乐何如相向而乐 　　心理学家称：越是自恋、自大的人，越易患上“单相思”，他希望有人对他感兴趣。这类似微博中的“性情关注”。身处暗处的他，对两情相悦的博友互粉尤其在乎。我们解读“有朋自远方来，不亦乐乎”，更在意互粉而乐，而不是偷着乐。想想看，古人发明“朋”这个字，注重的是两个月亮互映。职场最忌“孤独求胜”。有人问诺贝尔文学奖获得者、《百年孤独》作者马尔克斯：“何为孤独？”他回答：“孤独就是不团结。” 　　对于走出校园初入职场的菜鸟们来说，工作中的一切都是新鲜的，同事也是新鲜的，在这里你或许会感到，人际关系的突然变化会使你有些不自然，甚至会觉得为何人与人都是这样的关系？然而不论你愿意与否，你都必须要迅速地融入其中，诚然则有朋自远方来，不亦乐乎；否则无朋自远方来，怎能乐乎？ 　　因此，请和善地对待你所遇到的每一个人。面对迎面而来的人，请报以微笑，即使双方不能成为朋友也不要成为仇敌，或许有一天这个人会成为你事业上的“贵人”。在家靠父母，在外靠朋友。脱离了父母的庇护，能依靠的更多是朋友的帮助，而且日后陪伴你更长时间的是你的同事。这种关系将伴随你从入职到退休的全过程。因此，如何处理好同事关系，亦成为入职菜鸟的首要难题。 　　要想解决问题，你首先要看清问题。同事关系其实可以看作是并联在一起的多组灯泡，灯光汇聚起来才能够释放更多的光明，同时在这个灯泡组中的每个个体也可以享受到集体的能量。你也可以把它看作串联