古代文学史一(北师大精品课程)34[精选].ppt

第七节 《史记》的思想内容 司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为目的进行《史记》的创作。他在《史记》中绝不是单纯地记录史实，而是通过这些史实，表达自己对历史、社会与人生的看法，寄托自己的理想。 一、进步的历史观 1、司马迁在考察历史发展原因的时候，非常重视人的作用。 《楚元王世家》：“国之将兴，必有祥祯，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱人贵……甚矣，‘安危在出令，存亡在所任。’诚哉是言也！” 夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必性，攻必怪，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 “自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征，经营天下，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非战之罪也’，岂不谬哉！”深刻指出项羽的失败是由于他自身的过失造成的，认为成败在人不在天。 2、司马迁也非常重视经济在历史发展中的作用。 在《货殖列传》中，他指出，追求物质财富，满足生活欲望是人的本性：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。” 又指出，正是人们追求财富的欲望，刺激了人们的经济活动，产生了社会的生产和交换。 此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 在此基础上，司马迁在《平准书》用经济的发展来说明中国古代社会历史的发展。 “禹贡九州，各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。汤武承弊易变，使了不倦，各兢兢所以为治。齐桓公用管仲之谋……用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。” “自是之后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠，有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。以至于秦，卒并海内。” 司马迁从经济的角度来记载汉代政治的变迁。《平准书》中先讲汉初经济凋弊，国家财用匮乏，因此采用与民休息的政策。到了汉武帝时期，经济得到发展，国家财力雄厚，人民富裕，于是，汉初的无为政治结束了，朝廷开始大规模地对外用兵。 干戈日滋，行者赍，居者送，中外骚扰而相奉。百姓抚弊以巧法，财赂衰耗而不赡。入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。 司马迁在这里深刻地揭示了汉代政治变化背后的经济原因，表现了一个史学家的卓越见识。 3、司马迁在《史记》中表现出浓厚的大一统思想，主张统一，反对分裂。他称赞秦朝的统一，在《秦始皇本纪》中指出：“近古之无王者久矣。周室卑微，王霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力争，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。” 司马迁更是极为拥护汉朝的统一。他在《货殖列传》中先是叙述汉初由于连年战乱，造成了社会经济的凋弊，然后说：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。” 他热情赞扬那些维护国家统一的人物，在《晁错列传》中，他高度评价晁错的削藩建议，称赞他“敢犯颜以达主意，不顾其身，为国家树长画。”他颂扬汉景帝平定七国之乱的功绩，对汉武帝的一系列削藩措施，他也予以肯定。 司马迁的政治思想受儒家影响很深，特别是直接受到以董仲舒为代表的春秋公羊学派的影响。司马迁的大一统思想与公羊学派有直接渊源，但又来自对历史的考察。他认为统一代表了历史发展的趋势，符合社会发展的要求，能够给百姓带来实际利益。 二、《史记》的实录精神 《史记》不仅仅是客观的真实的记载历史，而且还体现出一种无所畏惧的精神。敢于暴露和批判现实中各种丑恶、腐朽、黑暗的东西。同时还体现现出一种独立思考的精神。他不以统治者的是非标准为标准。 司马迁的实录精神更表现在他对汉武帝的批判。他在《史记》的《武帝本纪》中记载了很多的事情。专门记他是如何的迷信，如何的自私。不仅写这些东西，他还大胆的批评当时的政治。对当时的酷吏政治提出批判，实际上是表达对汉武帝政治的不满。