古代文学史二(北师大精品课程)41[精选].ppt

第三节 欧阳修和北宋诗文革新（一） 一、宋诗文革新产生的原因　　 第一、政治改革的需要。仁宗时期，社会虽有表面升平，实则内忧外患严重。迫于形势，仁宗于庆历年间起用范仲淹实行“庆历新政”。政治革新迫切需要文学与之呼应配合。 第二、儒学复古思潮的推动。随着宋王朝中央集权的巩固，儒学复兴思潮也在不断发展。这种适应封建社会长远需要的意识形态，得到了封建统治阶级的支持，因而复古明道、排斥佛老、文道合一等，就成了诗文革新的主导思想。 第三、文学自身发展的需要。宋初诗文，格调卑弱。白派的浅俗粗陋、西昆的浮靡雕琢、文体复古者的拟古和僻涩，都在一定程度上偏离了传统的文学标准，无法适应社会发展对文学的需要，而诗文革新正是力图遵循文学自身发展的需要。 二、诗文革新的先驱人物1．石介。 石介（1005—1045），字守道，学者称徂徕先生，有《徂徕石先生文集》传世。他作《怪说》三篇，反佛、反道、反杨亿。高举排佛老和斥骈文两面旗帜，彻底否定西昆派的文学追求。他片面强调文体复古，在其影响下形成了古文文派中险怪奇涩的“太学体”。　 2．尹洙。 尹洙（1001—1045），字师鲁，曾师从穆修，继续了宋初古文创作的传统。为文简古，欧阳修佩服其为文简古，“自此始为古文”，深受其影响。 3．范仲淹。 范仲淹（989—1052），字希文，曾主持庆历新政。他既是政治改革派的代表人物，又是诗文革新的积极鼓吹者和参与者。他以积极有为的封建政治家的胸怀，写下了不少感情充沛、词采焕然的诗文。 范仲淹在名作《岳阳楼记》中表达了先忧后乐、以天下为己任的精神和追求，对士风起到了很大的激励作用。文章骈散兼用，以骈文写景，以散文叙事、议论，深得语言变化之妙，不愧为千古传诵的杰作。 三、欧阳修的生平和思想１、欧阳修的生平 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰人。幼年丧父，其启蒙教育由其母郑氏进行。 24岁中进士，次年进入仕途。因写《与高司谏书》积极支持范仲淹被贬。后复召回京。范仲淹主持新政，欧阳修知谏院，并写《朋党论》回击保守派。 庆历新政失败，欧阳修被贬。历任地方官。后参与编修《新唐书》。嘉祐二年。摄礼部侍郎，知贡举。嘉祐三年，加龙图阁学士，权知开封府；嘉祐六年，拜参知政事，封开国公。 英宗治平元年转吏部侍郎，此后屡求致仕，英宗不许。神宗熙宁元年转兵部尚书，改知青州；熙宁四年以观文殿学士、太子少师致仕；熙宁五年卒于颍州，赠太子太师，谥号文忠，有《欧阳文忠公文集》传世。　 ２、欧阳修的思想 欧阳修一生关注现实，不满现状，是一个积极要求变革现状的政治家、思想家。他反对因循苟且的社会风气；倡议改革吏治； 欧阳修力主备战御敌，反对屈辱苟安；主张薄赋轻徭，实行宽简政治；坚决排斥佛老。他刚正不阿，不以个人的进退出处为意，积极、正派，光明磊落。 欧阳修是儒学复古思潮的积极倡导者，但不迷信儒家经典。他首开疑经之风，是宋代儒学新风的开创者，对宋学发展影响深远；在哲学思想方面，持一种朴素的理性主义观点；对佛道，他提出了唐宋两代排佛老最重要的理论、最精辟的见解，充满唯物主义思想。　　 欧阳修在从政、治学和思想修养方面，都是北宋时代风习的代表，是身兼官僚、学者、作家身份的宋代士大夫的典型。