古代汉语句子语法[精选].doc

左传： 《郑伯克段于鄢》重点句 制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。 不如早为之所：不如早点给他准备个地方。 无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。 既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。 大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有 姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？ 公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。 尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。 “孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？ 《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置 宾语+之/是+动词”格式 何厌之有。 “是+动词”格式 昭王南征而不复，寡人是问。 “疑问代词+动词”格式 吾谁欺？欺天乎！ “否定词＋代词＋动词”格式 谏而不入，则莫之继也。 《齐桓公伐楚》 唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。 不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。 五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒 你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱 周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！ 豈不穀是爲？先君之好是繼 難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。 君惠徼福於敝邑之社稷 承蒙您向我國社稷之神求福。 君若以德綏諸侯 您如果以恩德安撫諸侯。 總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。 惠 敢 辱 敝 寡 指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。 寡人是徵/寡人是問 豈不穀是爲，先君之好是繼 《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫：晋国的野心不可开启，敌寇不可以玩忽而失警惕。 将虢是灭，何爱于虞：准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的呢？ 鬼神非人实亲，惟德是依：鬼神不亲近某个人，只保佑有德行的人。 皇天无亲，惟德是辅：上天对于人们私亲，只是辅佐有德行的人。 黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。 民不易物，惟德繄物：百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。 神所冯依，将在德矣：神所护佑的，是有德行的人。 虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣：虞国过不了今年的腊祭了。灭虞就在这一回，晋国用不着再发兵了。 《烛之武退秦师》 重要语法现象 判断句 双宾语句 使动用法 《蹇叔哭师》 将有西师过轶我：将有西边的军队经过我国。 劳师以袭远，非所闻也：使军队疲劳去袭击远地，我没有听说过。 师劳力竭，必有悖心：军队疲劳，军力竭尽，一定有抵触甚至悖逆之心。 蹇叔哭之：蹇叔对着军队哭。 尔何知！中寿，尔墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十岁就死了，你坟上的树木都已经合抱了！ 必死是间：一定死在这两座大山之间。 《晋灵公不君》 宾语前置总结 疑问句宾语前置：吾谁欺？欺天乎。 否定句宾语前置：则莫之继也。 代词复指：鬼神非人实亲，惟德是依/其虞虢之谓也。 “是”、“之”充当宾语：寡人是问。 三进及溜，而后视之：向前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才抬眼看他。 人谁无过，过而能改，善莫大焉：人，谁没有过错，犯错误能够改正，没有比这更好的事了。 靡不有初，鲜克有终：事情无不有个好开端，但很少能够坚持到最后。 君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之：君王能够坚持到最后，整个国家都有保障了，难道仅仅臣下们依靠它吗？ 衮职有阙，惟仲山甫补之：天子的职责没有尽到，只有仲山甫来弥补它。 君能补过，衮不废矣：您能够弥补过错，龙袍就不会废弃了。 弃人用犬，虽猛何为：丢开人，利用狗，即使凶猛又有什么用？ 既而与为公介：不久，参加了晋灵公的甲士部队。 我之怀矣，自诒伊戚：因为我怀念祖国啊，给自己带来忧伤。 书法不隐：记事的法则是不隐讳。 为法受恶：为了记事的法则而蒙受恶名。 《齐晋鞌之战》 余姑翦灭此而朝食：我姑且消灭了这批人再吃早饭。 擐甲执兵，固即死也：身披铠甲，手执武器，本来就是走向死亡的。 若之何其以病败君之大事也：怎么能因为自己的伤痛而败坏国君的大事呢？ 左并辔，右援枹而鼓：左手握着两根缰绳，右手拽过鼓槌击鼓。 属当戎行