古代汉语的虚词用法[精选].ppt

第三节 古代汉语的虚词用法一、古汉语虚词概说 第一，掌握古汉语虚词的作用绝对量：《古汉语虚词通释》收549个；【副364个，介77个，连85个，助70个，叹23个，代58个，助动23个，不定数3个】相对量：《韩非子》10.8万字，使用频率最高的是虚词。之——5248次，占1/80；而——3096次，占1/35；也——2940次，占1/37；以——1897次，占1/57；则——1349次，占1/80；于——1290次，占1/84；…… 2、古人遣词造句，虚词更重要。刘淇《助字辨略》序说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，虚字其性情也。盖以文代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越………且夫一字之失，一句为之蹉跎，一句之误，通篇为之梗塞，讨论可阙如乎？” （唐）刘知几《史通·浮词》中说：“夫人枢机之发，亹亹不穷，必有徐音以足句，为其始末。是以伊、惟、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也；去之则言语不足，加之则章句获全。”《宋稗类钞》载欧阳修《昼锦堂记》原文：“仕宦而至将相，富贵而归故乡。” （两个“而”字乃后加） 第二、古汉语虚词的特点与研究 1、由少到多，来源不一 王世舜《尚书译注》说： “和《左传》《国语》不同，《尚书》不用或很少用‘也、乎、哉’一类的文言虚词，而这些文言虚词则是用来表示语法关系和语气的。运用这些虚词，不仅可使语义明确，而且也可使句子琅琅上口，显得通顺流畅。《尚书》中不用或很少用这些文言虚词，所以显得非常拗口。” 如:“古【者】我先后既【已】劳乃祖乃父，【则】汝共作我【之】畜民。【若】汝有戕则在乃心，【则】我先后【必】绥【于】乃祖乃父。【若是，则】乃祖乃父乃断弃汝，【而】不救乃【之】死。” 虚词来源有三：一是本无其字的假借。如：乌，孝鸟也。——借为叹词。焉，焉鸟，出于江淮。——借为合音词，“于之”。而，頰毛也。——借为连词。则，等划物也。——借为连词。 二是实词虚化。如：为，役作。——介词，替，给；益，水溢出。——副词，更加，越发。颇，头偏也。——副词，偏颇。本，植物下基。——原来，本来。 三是通用假借。如：徒、只、但、特、独（仅独副词）若、汝、而、乃、尔（第二称代词）不、弗、毋、无、亡、勿（否定副词）何、曷、胡、害、阖（疑问代词） 在通用假借过程中，方言变异也是一个重要的因素。如：郭沫若《两周金文辞大系考释》中收集西周162器，列国164器，其中用“女（汝）”字137次；用“尔”字6次，只限于齐、晋之器，可见“尔”是方言词。 特点之二，一词多类，一类多能。如：之（1）代词；（2）助词；（3）连词；以（1）介词；（2）连词；（3）助词；而（1）代词；（2）连词；（3）助词；所谓一类多能，指一个词在一类意义中，有多种含义。如：“而”当连词用，可分别表示“并列、转折、因果、假设、递进”等诸多关系。 古汉语虚词的研究（一）、辞训式的研究；第一种，训诂方法。如： （1）“何则，何者，何也、是何也、是何、何哉、何以、何如、如之何、此皆文中自问之辞，所以引起下文来” （卢以纬《助语辞》）（2）“能不、能无、能勿、俱反问辞，见其不能也。” （袁仁林《虚字说》）（3）“《论语》仁者虽告之曰‘井有仁焉，’其从之也？虽告之曰犹云若告之曰，亦假令之辞也。” （刘淇《助字辨略》） 这种方法源远流长。《墨子》：“或也者，不尽也。” “假者，今不然也。”《尔雅》：“朕、余、躬，身也” 。 “粤、于、爰，曰也。”《说文》 “乎、语之余也。”“兮、语所稽也。”“者，别事词也。” “宁、愿词也。”“乃、曳词之难也”“皆，俱词也。”…… 第二种，语法的方法吕叔湘《文言虚字》；何乐士《古汉语虚词通释》第三种，虚词来源的研究韩峥嵘《古汉语虚词手册》第四种，历史比较的方法如：丁声树：释弗不； 四，掌握古汉语虚词的方法第一、 三定: 定性【词性】、 定义【语法和词汇意义】、 定用【在句中的用途，翻译】第二，分析比较，舍同求异。第三，突出重点，解剖麻雀。【最常用的30～50个】 第二节 古汉语代词的用法及特点一，人称代词的用法（一）第一人称代词：《尔雅·释诂》：“卬、吾、台、予、 朕、身、甫、余、言，我也。”《尔雅·释诂》：“台、朕、赉、畀、 卜、阳、予也。” 例证：（1）人涉卬否，卬须我友。《诗·匏有苦叶》（2）非台小子，敢行称乱。《尚书·汤誓》（3）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。《离骚》（4）吾有老父，身死莫之养也《韩非子》（4）言告师氏，言告言归。《葛覃》（5）我躬不阅，遑恤我后。《谷风》 结论：“我