古玉01 绪论[精选].ppt

古玉鉴赏 课程纲要 参考资料 课程要求 第一章 绪论 * * 考古 与 第二章?? 考古学原理 第三章 古玉概论 第一节 概述 第一节 概述 第二节 考古学原理 第二节 古玉的组成 第三节 重要考古遗址 第三节 古玉的种类 第四节 各时代古玉的特征 第四章 古玉鉴赏基础 第五章 古玉各论 第一节 概述 第二节 纹饰 第三节 工艺 第四节 仿古 第五节 鉴别 第一章 绪 论 一切与古玉鉴定、欣赏及其有关的考古、历史等方面资料。 作为专业选修课，系统了解古代中国玉的历史和玉的文化历程，加深理解国玉长久不息的文化源泉。 根据课程的特性： 对于考古学方面的理论和方法作一般性了解； 古玉鉴定以理论为指导，根据鉴定方法，通过各历史时代古玉器的特征比较、分析、器型（形制）发展演化，达到初步的时（朝）代断定； 通过古玉器的欣赏思路的建立，为玉器评估建立基础。 童年的回忆，有些很清晰，有些已模糊 我们都有自己的童年 。 我们都会饶有情趣地回首往事，不仅只是为了重温那份温罄和纯真，也不知不觉地在对比、在惊异；我们的儿时，竟然是那副可笑又可爱的模样。 我们也发现，我们现在的种种脾气秉性，实际上在儿时就初具端倪，虽经岁月消磨，但并没有根本性的改变。 中国有句老话，“三岁看大，七岁看老”，似乎说得太绝对了，但也不是不无道理。人们总在端详、揣摩自己从童年、少年走过的足迹，以期从儿时中把握某种轨迹，某种走向，甚至是某种启示，用以推求茫然的未来。 从一个人扩大到整个人类，道理亦同。 历史是门大学问，谈未来的人，没有不引证历史的。佛教则精辟地概括为三世佛：过去、现在、未来，三位一体。 但是，一个人的记忆追溯是有限的，也许上小学时的事记得还比较分明，幼儿园的事就若有若无，在襁褓中是什么样子呢？只能听爸爸、妈妈讲故事了。 人类当然也有自己的婴儿期，那是在大自然的襁褓里，可惜没有谁能告诉我们那时的故事。只有在人类稍微长大一点后，凭借支离破碎的片段记忆，加上充满烂漫童心的想象，自编自唱着许多歌谣。古老的歌谣一代又一代口耳相传，就是各族的上古神话和史诗。 当人类会识文断句之后，就是依靠典藉文献。 如果说怀旧是一种睿智，一种参悟，一种成熟。那么，豆蔻年华的少男少女无须凭吊什么，生活本身就是一切，就足够了。只有成年人面对人生的现实，在洞悉今天，策划明天，才特别需要回顾昨天，甚至是前天。 当欧洲漫长的中世纪结束后，人类似乎突然长大了。 科学进步和工业革命，人类不断地揭开自然界的奥秘，也不断地了解自己的身世。特别是上世纪以来，人类志满意得，享受着科学技术进步所带来驾驭自然的愉悦；同时又忧心忡忡，困惑于人类自身与自然环境不断出现的矛盾。 他们发现：人类远没有了解自然，人类更没有了解自己，但人类仍在孜孜不倦地探索着…… 人类在思索、争辩人类文明的价值， 在揣测、预言人类文明的未来。 对于人类自己创造的这个天使亦或魔鬼，人类自己居然也有些把握不定了。于是，人们不可免避地回想： 人类文明究竟是什么？ 人类当初是怎样创世纪的？ 人类是首先在一处取得突破后再把文明福音播撒四方呢，还是若干处的人们在差不多的时代都具备了创造文明的智慧和能力？ 西方学者指出，有四种人面对夕阳残照的古代陵阙和废墟表现了强烈的好奇心。 第一种人是对历史上有明确记载的本民族的直系祖先感兴趣。例如法国人对高卢人和凯尔特人，丹麦人对哥特人，英伦三岛的居民对古不列颠人和皮克特人，都怀着对本民族古文明寻根求源的异乎寻常的热情。 庞贝 第二种人受到对古迹古物刨根问底的好奇心的驱使。从地下翻耕出的石斧和青铜矛头，是天外来物还是我们不识字祖先的杰作？屹立于大