各地的数九歌[精选].doc

各地的九九歌的内容也不一样。如河北的九九歌说: 一九、二九不出手; 三九、四九冰上走; 五九和六九，河边看杨柳; 七九河开，八九雁来; 九九加一九，耕牛遍地走。 其它地方九九歌: 一九二九不出手; 三九四九凌上走; 五九六九，沿河看柳; 七九河开，八九雁来; 九九八十一，家里做饭地里吃。(枣强县) 五九半，凌消散。 春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。 八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。(新河县) 春打六九头，卖了皮袄买个牛。(晋县) 一九二九，相唤不出手。 三九二十七，篱头吹觱篥。 四九三十六，夜眠如露宿。 五九四十五，家家推盐虎。 六九五十四，口中哂暖气。 七九六十三，行人把衣担(单)。 八九七十二，猫狗寻阴地。 九九八十一，穷汉受罪毕。 (《荆楚岁时记》)湖南的九九歌说: 冬至是头九，两手藏袖口; 二九一十八，口中似吃辣椒; 三九二十七，见火亲如蜜; 四九三十六，关住房门把炉守; 五九四事务，开门寻暖处。 六九五十四，杨柳树上发青绦; 七九六十三，行人脱衣衫; 八九七十二，柳絮满地飞; 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。 地在坝上的蔚县则说: 一九二九，哑门(形容张嘴)叫狗(形容打嗝儿); 三九四九，冻破碌碡; 五九六九，开门大走; 七九河开河不开，八九雁来雁准来; 九九河重冻，米面撑破翁。……“数九”又称“冬九九”，是中国一种民间计算时令的方法。“数九”从每年阳历12月下旬“冬至”开始。“数九”习俗起源于何时，并没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。中国民间流行着各种版本的“九九歌”。 编辑摘要 沧海之粟 中国古代劳动人民智慧的结晶。 我来点评 数九寒天题材的绘画 数九是中国北方特别是黄河中下游地区更为适用的一种民间节气。它从冬至开始算起，这一天称为俗称“交九”，以后每九天为一个单位，谓之“九”，过了九个“九”，刚好八十一天，即为“出九”，那时就春暖花开了。 围练“数九”，民间广泛流传着不同版本的“九九歌”，另外民间还有“画九“、”写九“等习俗。[1] 数九 - 由来 中国古代尤其北方，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。当时人民为挨过漫长冬季，遂发明以“数九”方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。 “数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”[2] 数九 - 内涵 数“九”的意义，与中国传统哲学中的阴阳的消长有关，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，春天已至了。 数九中每个“九”对应的阳历日期如下（若冬至日开始于12月21日，则相应推前一天；闰年时3月日期推前一天）：一九：12月22日—12月30日 二九：12月31日—1月8日 三九：1月9日—1月17日 四九：1月18日—1月26日 五九：1月27日—2月4日 六九：2月5日—2月13日 七九：2月14日—2月22日 八九：2月23日—3月3日 九九：3月4日—3月12日 数九 - 习俗 数九习俗 九九歌 每个九天中天气的冷暖变化不同，人们凭着长期的经验进行了形象记录和概括，编成谣谚，流传于民间口头，称作“九九歌”。因为中国地跨北温带和亚热带，各地气候不一样，所以各地的“九九歌”的内容也不一样。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。[3] 较为流行的有以下版本： 北京 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。 山西 一九二九闭门插手，三九四九冻死鸡狗。五九六九沿河看柳，七九河开八九燕来。九九加一九，耕牛遍地走。 陕西 头九温， 二九暖，三九、四九冻破脸， 五九、六九沿河看柳，七九 八九 过河洗手，九九归一九，耕牛遍地走。 湖南长沙 初九二九，相逢不出手； 三九二十七，檐前倒挂笔； 四九三十六，行人路途宿； 五九四十五，穷汉阶前舞； 六九五十四，枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二，麻拐子田中嗝； 九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。 河北 一九二九不出手； 三九四九凌上走； 五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九雁来； 江苏常武 头九二九相逢不出手， 三九四九冻得索索抖， 五九四十五穷汉街上舞， 六九五十四蚊蝇叫吱吱，