国学复习资料[精选].doc

20世纪80年代兴起了全国性的“文化热”。近几年来,“国学热”在全国范围内风起云涌,以各种不同的形式表现出来。 1984年，深圳大学率先成立国内第一个国学研究所。湖南大学修复岳麓书院，恢复国学的研究教学功能 1992年，北京大学成立传统文化研究中心，2000年更名为国学研究院。 2005年，中国人民大学成立“国学院”，山东大学已有“易学与中国古代哲学研究中心”，又成立“儒学研究中心”…… 2004年,中国教育部宣布要在海外成立100所孔子学院。 2005年9月28日,在孔子诞辰2556周年之际,全球首次联合祭孔活动在世界各地同时展开。 2006年始,《光明日报》设《国学专版》,大力推进国学的研究与传播, 2006年，“北京国学大讲堂”开坛讲学。 每年暑假以国学为名义的夏令营活动近年来频频举行…… 大学国学研究所、大学国学班、民间书院、儿童读经活动、国学网站、海外孔子学院不断涌现…… 上世纪90年代末，台湾人王财贵最先发起儿童读经活动，近年他先后在北京、武汉等大城市演讲，使儿童读经活动得以大力推广，促使国学热形成。 儒学内训 儒家文化与中国现代儒商的锻造 儒学与企业管理 中国“贵和持中”的文化精神 体悟中庸之道，打造优秀团队 道学内训 老子的道与西方神哲学比较 阴阳五行与企业管理 通往想象的世界——《庄子》 无为而无不为的老子 逍遥之境界——《庄子》的彻悟 黄帝内经与养生 佛学内训 佛学与佛教在中国的发展及其影响 佛法与企业内部协调的关系 《心经》的企业管理应用 佛禅智慧与经营哲学 禅学与企业家人生境界 国民素质 通过对国学的重视，唤起社会道德良知，呼唤正义的力量，唤起健全的理想人格，唤起人性中善的力量； 进而通过弘扬国学传统，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。 深层原因 一种群体性的社会心理和社会文化。 这种社会心理和社会文化的基础来源于有着数千年历史的儒家思想，来源于以儒家伦理为核心的“东亚价值观”。 日本和“四小龙”对国学要正名。 子曰：名不正则言不顺。 1、什么是国学？ 国学的二次重兴：二次开放，二次定位。 经济腾飞的精神动力来自于儒家伦理，是对儒家伦理的成功应用和改造的结果。 现代意义上的“国学”，是晚清以来逐渐形成的。 由于西学东渐，中西学术交流频繁，为与“西学”相对待，提出了“旧学”或“中学”的概念。 张之洞：四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。(《劝学篇·外篇·设学第三》) 梁启超：“中学为体，西学为用”者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。（《清代学术概论》） 相对于“新学”而言，“国学”指“旧学”； 相对于“西学”，“国学”指“中学” 章太炎发行《国粹学报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。国学有广义与狭义之分 广义国学是指中国传统文化与学术。以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等完整的文化、学术体系。还包括中医、戏剧、书画、星相、数术等，也可以说是国学的外延。 狭义国学，主要指思想层面的传统文化。 精神系统、价值理念、思维方式、终极关怀、道德意识和审美情趣等，它是国学的核心内涵。 简言之，国学就是中国优秀的传统文化，是中国人之为中国人、中华民族有别于世界其他民族的文化。 第三講 外圓內方，取象比類——國學之圓融思維 世界上每一个民族都有自己独特的历史、文化传统和思惟方式。 思惟：人在认识事物中的思考过程。 思惟方式：人观察、分析、解决问题的模式化、程式化的“心理结构”。 民族思惟方式：一个民族长久稳定、普遍起作用的思惟习惯、对待事物公认的观点 《易經》思惟 《周礼》曰有三《易》：连山、归藏、周易。 东汉初连山、归藏尚存，后失传，仅存周易。 群经之首 对中国人思惟方式影响最早、最直接、最深远。 取象类比、天人合一、阴阳辩证、内向体证、中和中庸等思惟方式，都可从中得到验证 《周易》思惟框架，《易传》将其上升到哲学高度，使之获得普遍的意义。 “易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。” 《易》包含有关于宇宙人生的根本原理，以此为据，就可以穷尽天地万物之理 《易》设计了一个宇宙整体模式，提供了一套解决问题的根本原则与根本方法。也是思惟方式问题。 阴阳二爻。阳爻：—；阴爻：-- 基本八卦、六十四卦。每一卦代表一种思惟样式，其总和构成《易》的思惟方式。 “易”有三义：变易、简易、不易 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 1、万物一体的整体性结构 庄子：天地与我并生，而万物与我为一 中国传统思维与西方人