大学语文第九讲 鲁迅[精选].ppt

1881年9月25日生，小名阿张，本名寿樟，初字豫山，后改字豫才。父周凤仪，母鲁瑞。 1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。 “我于一八八一年生于浙江绍兴府城里的一家姓周的家里。···听人说，在我幼小的时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。” “我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台和我一样高，质铺的是比我高一倍...” “我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱...” “到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药” “我小的时候，因为家境好，人们看我象王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫化子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会了。” 六、别人应许给你的事物，不可当真。 七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的 人，万勿和他接近。 此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。 鲁迅精神的精髓：反抗绝望 1893年，鲁迅的祖父因科举案入狱，家道中落。 “恨这个社会”“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们” 1911年辛亥革命爆发，1913年袁世凯复辟，对社会变革失望。 “见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。” 1918—1924年，对思想启蒙失望。 “我感到未曾经验的无聊。……凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。” 鲁迅精神的精髓：反抗绝望 “…不过,我却又怀疑于自己的失望，因为我所见过的人们，事件，是有限得很的，这想头，就给了我提笔的力量。” “希望,希望,用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜” 。 “希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” “绝望之为虚妄,正与希望相同。” 鲁迅精神的精髓：反抗绝望 “明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望。因为我以为绝望而反抗者难，比希望而战斗者更勇猛、更悲壮。”（《致赵其文》） 正视人生的绝望的困境与命运，而后反抗，生命的意义就存在于对 “绝望” 的反抗之中。这是鲁迅精神的精髓，也是我们需要学习和继承的精神资源。 “杂文”之名 鲁迅的杂文有广狭二义。 广义的是指除小说、诗歌、戏剧以外的各种文章的总称。鲁迅说：“凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管问题，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”（《且介亭杂文·序》）鲁迅以编年的方法编了自己的十六本杂文集。其中就包括杂感、随笔、通信、序跋、演讲等统曰“杂文”。 狭义的杂文指“杂感”，即具有文学意味的议论性的文体，也称文艺性的论文。（瞿秋白） 2.杂文是一个未经规范化的文体，是一种无体之文，具有特别大的自由创作空间。 鲁迅“以为非这样写不可，就这样写”，鲁迅正是利用杂文的形式，发挥不拘一格的创造力与想象力，进行文体实验。“杂文”又具有某种先锋性。 鲁迅杂文的艺术特质 1.批判性、否定性、攻击性的特色 鲁迅把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。 鲁迅说，杂文作者的任务，“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。 鲁迅说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用。” 《我还不能带住》，《鲁迅全集》3卷244页 2.在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒。 鲁迅把批判锋芒始终对准人的心理与灵魂。他说：“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。他要全力揭示的正是人们隐蔽的心理状态。 3.杂文思维中的“个”与“类”。 鲁迅的思维起点总是具体的、个别的人与事，然后将其置于时代、社会、历史的更大空间下进行剖析与开掘，竭力排除其个别性、具体性、特殊性，迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括。如：“丧家的资本家的乏走狗”（梁实秋）、“革命小贩”（杨邨人）“西崽”林语堂、“洋场恶少”（施蛰存） 4.鲁迅杂文的主观性。 鲁迅杂文确是由某一外在客观人事引发的，但所关注与表现的，却是自己的主观反应。出现在鲁迅