关于“寿”.docx

古人喜欢讲“五福”，一寿，二富，三康宁，四修好德，五考终命。五福中以寿字为先，可见人们对延年长寿的追求。 在表现寿时，古人爱用同音谐意的方法。“寿”与“兽”谐音，因此鹿、麒麟、龟、鹤、猫、蝶等象征长寿的兽类多用作祝寿语，并被赋予了诸多文化意蕴。“千年为苍鹿，又500年为白鹿，又500年为玄鹿”，借助鹿的长寿，民间衍化出许多美好愿望。鹿与禄谐音，与蝙蝠合称寓意福禄永久。鹿又与陆谐音，鹿与鹤合则称六合同寿，又用鹿鹤配以寿石、椿树、常春花等，寓意六合同春。在传统寿画中，鹿又常与寿星为伴，以祈求长寿。按古人的想象，麒麟是神化了的鹿，被视为长寿的神兽，“毛虫三百六，而麟为之长”(《大戴礼》)。在商周青铜器、汉代画像砖、唐代石刻等文物上都有着大量的麒麟纹饰，而佩戴麒麟饰品也寄寓了长寿的愿望，《红楼梦》第三十一回中就有史湘云佩戴金麒麟的描述。龟和麒麟一样，都属“四灵”之一，传说龟能活千万年，“龟千岁乃游莲叶之上”(《史记·龟策列传》)，“龟千年生毛，寿5000年谓之神龟，万年谓灵龟”(《述异记》)。因此古人喜用龟字取名以寄长寿，常以“龟龄“龟鹤之年”等寓意吉祥，至今在南方部分乡村还有用龟支床足以求长寿的习俗。“鹤寿千岁，以极其游”(刘安《淮南子》)，古人以鹤为长寿之鸟，后以“鹤算”“鹤寿”祝人长寿。古代寿屏上常描画猫与蝶，因为“猫”与“耄”(70岁老人)、“蝶”与“耋”(80岁老人)的读音相似，也成了长寿的象征物。 象征长寿的植物，主要有松树、柏树、椿树、萱草、桃等。“松柏与龟鹤，其寿皆千年”(白居易《效陶潜体》)，松柏树龄长，四季常青，是最多见的祝寿用语。在寿诞日，子女、亲友要送寿幛、寿联、寿屏等，上面常写“福如东海长流水，寿比南山不老松”等祝辞。“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”(《庄子·逍遥游》)，后多以“椿龄”、“椿年”、“椿算”代指人高龄。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草就是萱草，后来萱堂成了母亲的代称。“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”，诗人王冕在《偶书》中借萱草祝福母亲长寿，表达了对慈母的孝敬之情。“王母种桃，三千年一结子”(班固《汉武故事》)，传说西王母种蟠桃，3000年才结一次果，东方朔曾三次去偷。此后，“偷桃”成为贺寿的典故。相传纪晓岚为赵翰林母亲祝寿，当着满堂宾客脱口而出，“这个婆娘不是人”，老夫人一听脸色大变。纪晓岚不慌不忙，念出第二句，“九天仙女下凡尘”，众人交口称赞，老夫人也转怒为喜。接着高声读出第三句，“生个儿子去做贼”，满场又变得尴尬起来。纪晓岚随后吟出第四句，“偷得仙桃献母亲”，大家听后轰然叫好。 这些象征长寿的动植物，大量出现在民间的各种装饰艺术中，和其他寓意长寿的事物(如八仙、麻姑)，共同反映了古人强烈的求生意识。(贾增妍 河北辛集中学)本篇文章来自A href=百拇医药网/a 原文链接：/html/200805/0760/1010.htm/html/200805/0760/1010.htm中华孝道园目前，全国唯一的一个以“孝”为主题的园区——中华孝道园。园区内有千年孝子寺蓼莪禅寺，有二十四孝故事中闻雷泣墓的大孝子王裒的祠堂，有国内重要的科教文化建筑中华孝道博物馆，有弘扬孝道精神的观音区，还有弘扬华夏传统精神文明的先祖庙堂等等人文景观建筑。园区以觉悟教育为目的，通过儒释道三家理论核心“孝”来建设园区，努力搭建了一个“学孝”“行孝”“扬孝”的文化平台，可以说中华孝道园是一个真正的全国德育教育基地。 中华孝道园位于江苏常州市武进太湖湾旅游度假区，面朝太湖，背依蓼莪（lù é）山，占地860多亩。园区依托已有1600多年历史的蓼莪禅寺，以弘扬孝道为主旨，以祭祖文化和观音文化为特色，是一个融寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合性景区。地名寿县位置寿县位于皖中腹地，淮河中游南岸，土地面积2986平方公里，人口124万人，辖32个乡镇，东与/view/358200.htm合肥市相连，北与/view/7525.htm淮南市毗邻，与/view/7518.htm阜阳市隔河相望，合阜、六寿、寿蔡、寿霍四条二级以上公路穿境而过，乡乡油路相通，村村程控相连，交通、通讯十分发达，区位优势明显。历史寿县古称寿春、/view/171099.htm寿阳、寿州，1986年被国务院批准为/view/353383.htm国家历史文化名城。县内/view/807116.htm文物古迹星罗棋布，素有地下博物馆之称，是楚文化的积淀地，豆腐的发祥地， 寿县的现状图片(11张)以少胜多的淝水之战的古战场。寿县文化底蕴丰富，人才荟萃，楚国名相/view/36155.htm孙叔敖、清末状元孙家鼐、爱国名将方振武及其孙女/view/592125.htm陈方安生（现任香港特别行政区政务司司长）等一大批杰