安康母体文化[精选].doc

安康的母体文化：农耕文化 李家成 不少人讲起安康文化，张口闭口就是汉水文化或移民文化，极少提起母体文化。安康的母体文化是啥？是什出影响到了安康人的方方面面，内容包括生产生活方式、吃穿住行、民风民俗、宗教信仰、民间文艺、方言谚语呢？ 这要从安康文化产生和发展的过程来了解。在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。安康亦不例外，农耕文化即是安康的母体文化。 何谓农业文化？是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。在我国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，统称为农耕文化时期。这里的农耕文化，主要指农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心，主体包括语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等。安康母体文化即农耕文化起于何时？有何内容和特征？如何传承和弘扬？本文试图作些探讨。 一 我们先翻翻史料记载。 由南北朝东晋常璩撰写的《华阳国志卷一·巴志》载：公元前11世纪中期的巴国“土植五榖。牲具六畜。桑、蚕、麻、苎…漆、茶、蜜，灵龟、巨犀、山鸡…，皆纳贡之。”巴国涵盖今汉江中上游，今安康正处中心位置，标明今安康在内的陕南，当时已土植五谷，饲养六畜，并兴桑养蚕、植麻、种茶。 巴史专家白九江《巴人·巴国·巴文化》一文中对巴国作了解读。他说：“西周初期分封了71个诸候国，宗姬在汉水上游被封为巴子国，简称巴国。”“巴国的地域大致在陕南的汉水上游，南及大巴山北缘，东至襄阳。”“他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业。”也表明距今3000余年的巴国，早已从事农耕，并能兴修水利、发展农业。 《水经校注·汉水》说三国时的月河川道“桑麻列植，佳绕水田…其川土沃美也”。说明三国时的今汉滨、汉阴月河川道，土壤肥沃，桑麻绕着水田列植，当时的农业己比较发达。 《新唐书》说：“金州汉阴郡－上贡金、茶芽、椒、乾漆”。亦表明唐代的今安康及汉阴茶叶和椒的生产己很兴盛。 考古新发现更能说明问题。 1980年，在汉滨区冉家河西500米处的月河北岸第二台地柏树岭，发现了新石器时期遗址，发掘出石锄6件、石铲16件、石锛15件、石斧35件、石刀11件、石凿5件、石磨盘4件、石磨棒3件，表明先民们己从事农耕活动，并能磨制粮食。还发现了人居住的残存面、灰坑3个、柱洞11个及猪、狗残骸，说明这时人已定居，同时饲养有家畜。另发现有陶纺轮、陶锉，表明先民已能纺织制衣。此处发现的大量陶器中，葫芦形器颈部和尖底瓶底部与仰韶文化西安半坡类型的同类器物相似，说明柏树岭遗址与西安半坡遗址处于同一时代，均属仰韶文化类型。 又在汉滨区五里镇民主村发现的柳家河新石器时期遗址，发掘出的生产工具有通体磨光的石铲、石锛、石斧及造型精致的叶形小刀，其中叶形小刀能刮、铲、割，很可能是稻田生产工具，说明己开始栽种水稻。所见陶片的陶质有细泥红陶、夹砂粗陶、泥质灰陶、宽带纹彩陶、尖底瓶、圜底钵、盆、罐、瓮等，亦可说明此遗址也属于仰韶文化类型。 1980和1986年，陕西省考古研究所两次对汉阴县汉阳镇汉江北岸阮家坝进行了大面积的考古发掘，发现了人居住的灰坑、大量细绳纹夹砂白陶、细绳纹里黑外红陶片、细绳纹蛋壳陶片和经磨制的石斧、石铲、石网坠等生产工具，所出土的陶片，陶质松脆，火候不高，器壁较薄，形器简单，明显带有“李家村文化”特点。当时人已定居，既渔猎，而又从事种植农事活动。此外，在紫阳县马家营遗址、旬阳县新天铺遗址等的几百里范围，发现也都带有明显的李家村文化印记。 省市考古工作者，在安康市境内发现了40多处新石器时期遗址，从采集到的大量陶片及各种石器来看，虽然既有仰韶文化类型，也有李家村文化类型，但实物证明，阮家坝、马家营、新天铺等李家村文化遗址表现的是农耕文化初级形式，柏树岭、柳家河等仰韶文化遗址则表现的是农耕文化较高一级形式，前者是农耕文化的肇始。由此可以得出结论：安康农耕文化的起源，属李家村文化类型。 距离汉阴阮家坝并不远的李家村文化，位于汉中市西乡县城南葛石乡和平村，是我国新石器时代早期文化的标志，距今7000年以上。发掘出的大量陶器火候不高，多种生产用石器中扁平磨光双弧刃石铲，是典型的史前早期稻作农耕工具，发现的住室遗址1处，表明人已定居。权威专家认为，“李家村文化是探索仰韶文化前身的一个较可靠的线索”，“是联系黄河、长江中下游地区新石器早期文化的纽