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第一节 现代西方主要审美理论流派概述 一、现代西方审美理论概说 19世纪中期兴起的人本主义思潮注重对人类非理性的精神生活的探究，因而艺术和审美得到了特别重视，众多的美学流派虽观点各异，但大都重视审美活动中人的主体能动作用，重视人的审美经验的研究. 如：存在主义美学强调审美活动中主体的自由性和能动性，把艺术的本质看成是人主观的自我体验。 其它如自然主义、实用主义、分析美学等流派的基础和出发点，也都在于重视人的审美经验和审美情感的研究。 这些流派所提出的各种理论和主张，从不同的层面突破了传统理性的狭窄模式，将探索的目光指向了更深层次的非理性的生理与心理机能，为审美经验的研究拓展了更为广阔的空间。 另外,对于审美过程中主体的心理机制、审美能力、审美感受以及趣味、联想、情感、欲望等因素在审美活动中的地位和作用的阐述。 近代英国经验美学家夏夫兹博里、哈奇生、休谟等人做出了突出贡献，他们在前人研究的基础上进一步将心理学引入了美学领域，为审美理论的兴起奠定了坚实的基础。 从19世纪中期开始，伴随着资本主义发展所引发的对于异化问题的关注，非理性哲学的崛起，引发了哲学、美学转向以人为中心，以人的非理性为重点，目的在于帮助人们摆脱精神困惑、求得人的感性和理性全面和谐的发展，试图在艺术和审美领域重建人类的精神家园， 造成教育方向上的重大转变，教育要求人的全面、和谐的发展的呼声越来越强烈，特别是近代心理学研究的成果，直接促进了审美理论的研究和探索，最终汇成了一股蔚为壮观的潮流： 以里普斯为代表的移情说 谷鲁斯为代表的内模仿说、 浮龙·李的线型运动、 巴希的同情的象征主义说等； 布洛建立起了心理距离说； 闵斯特堡的孤立说（要求把审美对象从现实生活中孤立出来，侧重点在于把审美活动看作是一种超功利的活动）。 这些理论的共同点在于它们都对主体的审美心理功能和审美体验进行了较前人更为深入细致地分析研究，把主体的情感、想象等非理性因素放到了首位，并且认为审美活动的本质就是超功利、非理性的主客体的融合。 二、现代西方比较著名的几派审美理论 1、谷鲁斯的内模仿说 谷鲁斯是德国心理学家、美学家，移情派的代表人物之一，其主要美学贡献是提出了“内模仿说”。 主要著作有《动物的游戏》（1898年）、 《人类的游戏》（1901年）、 《美学导言》（1892年）《审美的欣赏》(1902)。谷鲁斯的内模仿说建立在游戏说的基础上，他认为艺术与游戏都属于一种“自由的活动”， 这种自由的活动在审美活动中表现为内模仿。这种内模仿说事实上不过是把移情作用建立在人的身体感官运动的基础上。 谷鲁斯以“游戏即练习说”来解释艺术的起源 他不赞成斯宾塞的“精力过剩说”，也不认同冯特的“游戏是劳动的产儿”。 他认为，游戏不都是纯粹出于人的本能活动，而是人们未来生活的准备和练习； 艺术属于模仿性的游戏，不只是娱乐，还带有外在的目的性，是游戏的最高级阶段。 他认为艺术家也不只是为创作的乐趣而创作， 而是希望通过自己的创作来影响他人，从而使自身获得一种精神上的优越感。 所以，谷鲁斯认为，无论是游戏还是艺术，理性都不会直接介入人的情感活动，而是沉积于人的感性之中。 谷鲁斯还认为，人们只有以游戏的态度关照审美对象时才能获得美感，而在审美活动中，游戏与模仿总是密切联系在一起的。 与一般的知觉模仿不同的是：一般知觉的模仿大多外现于筋肉动作，而在审美活动中的模仿则是外物的动作姿态在人内心中的再现，这种模仿大多内在而不外现，谷鲁斯称之为“内模仿”。 这种内模仿是指审美主体在内心模仿对象精神或物质上的特点，是一切审美活动的核心和主要内容。 例如，看一部戏剧，我们会把自己认同为剧中主人公，内心情感会随着主人公命运的变化而跌宕起伏，实际上就是内模仿，但是我们又非常明白这是演戏，它不等同于现实生活，所以观赏的态度又是一种游戏的。 谷鲁斯还认为，内模仿能在欣赏者的心灵中产生一种特殊的幻觉，进而把自我加以变形。这种幻觉是主动的，自觉的，所以，它不同于被动的、不自觉的日常知觉的幻觉和正常心理学的幻觉，它是一种审美幻觉。 这种审美幻觉分为三种： （一）附加幻觉，即感觉随着对象变化而变化； （二）模仿原物的幻觉，即把自己混同于艺术作品及其表现的事物； （三）同情的幻觉，即把对象的行为与自己的行为等同起来。 可见，内模仿实际上是一种移情作用，即把审美欣赏看作是主体与对象之间的情感交流。 2、阿恩海姆的同形同构说 格式塔心理学的理论先驱是奥地利心理学家冯·艾伦费尔斯，他在1890年首次提出“格式塔质”的概念，创始人和代表人物则是德国心理学家维特默（1880～1942）、考夫卡（1886～1941）和柯勒（1887～1967）等人。 格式塔心理学将心理现象看作有机整体，其核心论点是“整体大于部分之和”， “整体先于部分并决定部